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生態(tài)文化視野中我國古代公共園林研究

作者:李洋時間:2013-12-13 14:36:12  來源:才智  閱讀次數(shù):952次 ]
公共園林,是指具有優(yōu)美的自然風貌,經(jīng)世代逐漸開發(fā)建設而逐漸形成的擁有大量著名的旅游點,并帶有公共性質(zhì)的游憩場所。在中國古代,公共園林大致來自兩種情況:一是文人官吏在山川湖池旁所修建的亭閣廊榭;或在衙署辟出部分建筑供官員及其眷屬居住的住所;或為書院,以利生徒潛心研習;或為紀念性(祠堂)、酒樓、茶肆、客棧;或為城鎮(zhèn)公共園林作為民眾樂于游憩之處。二為寺觀園林,形成以寺觀為中心的風景名勝區(qū)。公共園林的出現(xiàn), 使我國古典園林從“私有制”的束縛中擺脫出來,具有開放性、愉悅性、公眾性的特點。
“公園”是一個西方的概念,對于中國古代來說,并沒有“公共園林”的說法,但在研究《柳宗元集》、《四庫全書》、《水經(jīng)注》等史料的記載中,有很多具有開放性、愉悅性、面向社會大眾的公共場所,它們以各種形式和稱謂貫穿于歷史的長河之中,如“嬉游之處”、“行樂處”、“游觀之所”、“吟賞地”等等,這些都表明了中國古代確實有公共園林的存在。在城市化迅猛發(fā)展的今天, 我們過于高估了物質(zhì)文化的成就,而忽略了精神文化的重要性,這已經(jīng)離公共園林的建造初衷越來越遠。只有從傳統(tǒng)、從歷史文化遺產(chǎn)中,現(xiàn)代人才能真正認識到自身以及環(huán)境的文化,找回缺失的精神力量。我們可以看到很多有關于現(xiàn)代公園的專著,但多半是闡述園林的設計、建造、結構等方面的,如《園冶》、《中國古代園林史》、《中國古典園林史》等,因此,本文并不是單純地談及園林營造的技術層面,而是在諸多理論的基礎上,注重公共園林的生態(tài)關懷、環(huán)境關懷以及人文關懷。
我國古代公共園林中有著豐富的生態(tài)文化思想。第一,節(jié)用惜民、因地制宜的完美結合。其中,節(jié)用惜民的意思是要節(jié)約工程開支,不因為風景建設而浪費金錢、疲及人力。這不僅僅是我們?nèi)粘I钪械囊粋信條,也是造園的重要指導原則,同時更是人類應共有的傳統(tǒng)美德。如在《柳宗元集》中描寫的邕州馬退山茅亭時就提到,該茅亭雖然不施華彩,茅草屋頂未加修剪,周圍也不筑墻,“無欂櫨節(jié)棁之華。不斫椽,不翦茨,不列墻”,而是以青山作為屏風, 以白云作為籬笆,使茅亭成為觀光游覽的好去處。在因地制宜方面, 古時所提倡的是不盲目改造地形,盡量利用原有的地貌地形,就地取其土石、水泉、草木造景。如衙署園林(即官衙所附屬的內(nèi)部花園) 的位置有時不僅位于衙署內(nèi)、還常位于府、州或縣治所在地或在其城郊,多會因水而建。如永嘉縣的“眾樂園”,就是建在衙署之外的衙署園林。由于有了水源,生態(tài)環(huán)境就會得到改善,極大地提高了衙署的審美品位。還如文震亨在《長物志》中所提到:“石令人古,水令人遠,園林水石,最不可無。”這些都是典型的利用自然、高于自然的造園活動,因此,建造公共園林必須堅持利用自然資源的合理性,堅持適度開發(fā)的理念。而不是像當今這樣,過度地對自然進行開發(fā),造成對景觀周邊環(huán)境的破壞,甚至是大面積的污染。第二,公共園林的建設與為政之道緊密相關。早在隋唐時期,許多官吏在思想上已經(jīng)認識到了觀游對社會和諧與江山社稷的穩(wěn)定都起到了重要的作用,他們認為公共活動場所的建設與政事有著相輔相成的緊密聯(lián)系,他們的公共園林營造活動常常表達了為政之道。比如著名的有白居易治理西湖,柳宗元對永州、柳州兩地的風景開發(fā)等等。衙署園林是官吏們身份與地位的象征,官吏們是封建帝王駐各地的代表,老百姓稱之為父母官。因此,同皇家園林一樣,衙署園林實際上也是皇帝所派出的官員權力與地位的象征。官吏們對官衙城池的修建,也會涉及到衙署園林。它雖然是供當?shù)刂饕倮魝冇雾⑾順罚趥鹘y(tǒng)的節(jié)日里也對鄉(xiāng)鄰開放,在其中擺臺設戲, 或者舉辦廟會,官民同樂。體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“與民同樂”的仁政思想,注重人與人相和諧的生態(tài)理念。第三,“天人合一”人與自然的和諧相處。中國古代公共園林在建造過程中從很多方面體現(xiàn)了傳統(tǒng)的生態(tài)思想,是我國生態(tài)思想的起源和早期的發(fā)展。“天人合一”的觀念及崇尚人與自然的和諧、相容,不僅是影響中國古代建筑特色的重要因素,同時也是老莊、魏晉玄學主要的哲學觀點。如在唐代李翺的《李文公集》中提到:“凡山居,以怪石、奇峰、走泉、深潭、老木、嘉草、新花、視遠為幽。自江之南而多好山居之所,翺之對者居數(shù)百人。劒池上峭壁聳立,慿樓欗以遠望。”西方文化中所推崇的是征服自然,而中國傳統(tǒng)文化講求“天人合一”, 強調(diào)人與自然的和諧相處,并由此發(fā)展形成了公共園林的造園思想。在“天人合一”的指導思想下,我國公共園林的建造無不體現(xiàn)了生態(tài)設計的各種理念與表現(xiàn)思想。
我國正式提出生態(tài)建筑概念的時間并不長,但在古代公共園林的建造過程中所存在的生態(tài)思想已經(jīng)有了很久遠的歷史。公共園林歷史悠久、內(nèi)涵豐富,對古代園林建設和傳統(tǒng)文化影響深遠,又蘊含著濃厚的生態(tài)倫理思想,所以我們應該對古代公共園林進行全面而深入地思考和研究,以彌補中國古典園林研究中這一領域的空白, 充實和豐富古代園林生態(tài)文化的內(nèi)涵,對當今的生態(tài)文明事業(yè)的建設具有多方面的啟迪和借鑒作用。
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