【摘要】本文從三島由紀(jì)夫不同時(shí)期所創(chuàng)作的不同小說入手,試著把其小說中的女性形象分成丑陋而膚淺的女性、美麗而蒼白的女性以及平凡而單薄的女性等三種類
型。
【關(guān)鍵詞】三島由紀(jì)夫 小說 女性形象 類型
三島由紀(jì)夫的文學(xué)世界是一個(gè)獨(dú)特的、唯美的世界。他一生的文 學(xué)創(chuàng)作都與男性息息相關(guān),所以長期以來研究者們更多地將目光聚集在他筆下的男性形象身上,而忽視了他文學(xué)作品中同樣塑造了一大批光輝的女性人物形象。當(dāng) 然,從三島由紀(jì)夫筆下的這些女性人物形象,我們可以看出她們感情的起伏變化,這種復(fù)雜的變化反映了三島由紀(jì)夫的創(chuàng)作思想在不同時(shí)期的特點(diǎn)。從《愛的饑 渴》、《金閣寺》、《禁色》,到《春雪》、《奔馬》,再到《潮騷》等,三島由紀(jì)夫?yàn)槲覀兛坍嬃艘粋�(gè)個(gè)生動(dòng)、鮮活的女性人物形象。她們以獨(dú)特的方式為我們展 現(xiàn)了三島由紀(jì)夫文學(xué)的另一面,也向我們傳達(dá)了三島由紀(jì)夫復(fù)雜而孤獨(dú)的內(nèi)心世界。
1 丑陋而膚淺的女性:被男性異化的產(chǎn)物
在小說《愛的饑渴》和《金閣寺》中,三島由紀(jì)夫?yàn)槲覀兯茉炝艘幌盗行蜗蟛粔蜇S滿、甚至極其丑陋的女性人物形象。三島由紀(jì)夫較為細(xì)膩地描寫了這些女性人物 形象豐富而善變的情感世界,反映他了對女性的游戲心態(tài)。
在小說《愛的饑渴》(1950年)中,三島由紀(jì)夫向我們淋漓盡致地展示了一個(gè)被愛傷 害、為愛癡狂的丑陋的女性形象。小說的女主人公悅子一心渴望得到普通女人應(yīng)該得到的愛情,但是她這種單純的愿望因?yàn)檎煞虻睦渎渥兊寐淇铡？释麗矍閰s又得不 到真情的嫉妒扭曲了悅子的靈魂,丈夫病重住院時(shí),悅子寧愿看到丈夫死去,因?yàn)閷τ谒齺碚f,“要是獲得那種靠不住的幸福,我寧愿獲得片刻短暫的幸福。” [1]在丈夫彌留之際,悅子心里甚至還在想,到底誰會(huì)理解她所流的淚和所受的苦呢?丈夫去世時(shí),悅子在送丈夫的尸體去火化的路上甚至還在想 “我不是去焚燒丈夫的尸體,而是去焚燒我的嫉妒。”[2]有時(shí)候放手也是一種解脫,丈夫的死讓悅子一度解脫。可是男仆三郎的出現(xiàn)激起了她情感的漣漪,她認(rèn) 定自己對三郎的感情才是真正的感情,隨之就想方設(shè)法地去接近三郎。正當(dāng)悅子為三郎意亂情迷時(shí),她卻痛苦地發(fā)現(xiàn)家中的女仆美代已經(jīng)懷有三郎的孩子,這一切讓 悅子再度絕望。后來,三郎向她表白時(shí),悅子又敏銳地感到自己與三郎之間的愛是多么的虛幻與不協(xié)調(diào),同時(shí)她又害怕自己對三郎的愛隨時(shí)都可能消失。極度變態(tài)的 悅子就這樣在“誰都不許折磨我”[3]信念的蠱惑下殺死了三郎。悅子借助自己對情感的渴求,來抒發(fā)自己內(nèi)心矛盾所帶來的痛楚。悅子這種復(fù)雜的渴望愛又拒絕 愛的矛盾心理無不表現(xiàn)了三島由紀(jì)夫?qū)ε郧楦行睦淼纳羁贪盐铡?
《金閣寺》(1956年)這部小說被稱為是三島由紀(jì)夫最為成功的文學(xué)作品之 一,這部小說圍繞著以下的這些女性人物形象把男主人公溝口復(fù)雜而又奇妙的心態(tài)展現(xiàn)在我們眼前。在這部小說中,三島由紀(jì)夫共塑造了鄰家姑娘有為子、母親、插 花師傅、公寓姑娘、老寡婦、被美國兵包養(yǎng)的日本吉普女郎、妓女等充滿欲望的女性人物形象。美麗這個(gè)詞本應(yīng)該和女性聯(lián)系在一起的,但是在這部小說中,三島由 紀(jì)夫卻向我們描寫了一群被丑化的、膚淺的女性人物形象,這實(shí)際上與男主人公軀體的殘疾所產(chǎn)生的自卑感是分不開的。此外,被困苦生活磨礪得沒有了女性溫馨的 母親形象,在三島由紀(jì)夫的筆下充滿了無法想象的欲望和野心。在男主人公年少時(shí),母親夜里公然當(dāng)著他和父親與親戚淫亂;父親去世后,她竟然鼓動(dòng)男主人公要努 力地討好長老,以成為鹿苑寺的傳人,“你要博得老師的喜歡,要成為他的接班人,明白嗎?這是媽媽活著的唯一愿望啊!”[4];溝口的母親作為一名女性,雖 然在小說中沒有給我們留下多少痕跡,但字里行間盡顯母親的疲憊不堪與處心積慮。這時(shí),男主人公卻因違背母親的意愿而幸災(zāi)樂禍。最后男主人公甚至把金閣寺的 美也幻化成女性之美,總是阻礙他對美好人生的感受,由此讓他做出了火燒金閣寺的大膽決定。總而言之,《金閣寺》中的女性都不符合男主人公的期待,所以《金 閣寺》中的這些女性人物形象最終的結(jié)局就像《南泉斬貓》公案中的那只貓,最終都得被無情地?cái)貧ⅰ４送?對母親人物形象的描寫,我們可以看出三島由紀(jì)夫?qū)? 丑女性的無比厭惡的情緒。這一點(diǎn)我們也可以從三島由紀(jì)夫的小說《春雪》中對老仆人以及《金閣寺》中對老寡婦的描寫可以看出三島由紀(jì)夫?qū)闲嗳怏w的厭惡。
《金閣寺》中男主人公溝口對美的過分關(guān)注而產(chǎn)生的焦慮情節(jié),在他對女性人物的態(tài)度身上得到了充分的體現(xiàn)。在溝口的焦慮中,那些女性人物被賦予了丑陋的特 性,表明了溝口因?yàn)閮?nèi)心自卑而極力去丑化那些女性。在《愛的饑渴》中,女主人公悅子對愛情有著極度的渴望,但在愛情來臨之際卻又極力排斥、甚至殘忍地扼殺 愛情,無不向我們展示了悅子那顆被愛恨折磨得疲憊不堪的心靈。如果說川端康成筆下的女性形象是傳統(tǒng)而且美麗的話,那么三島由紀(jì)夫筆下的那些女性則就有些丑 陋甚至是可怕了。因?yàn)樵谒齻兊纳砩?我們基本上看不到所有的傳統(tǒng)美德。其實(shí)三島由紀(jì)夫?qū)ζ涔P下的女性人物的態(tài)度是非理性的,他只根據(jù)自己的好惡、欲求來塑 造女性人物形象,體現(xiàn)了他對女性的恐怖和嫌惡。凱特·米利特認(rèn)為“人類學(xué)研究提供的證據(jù)以及宗教和文學(xué)神話都證明了人類制度是因深刻的原始憂慮而產(chǎn)生的, 并為非理性的心理機(jī)制所固定,社會(huì)對女性的態(tài)度則來自男性表達(dá)出的若干基本的緊張情緒。”[5]。由此,我們似乎也可以看出三島由紀(jì)夫性格中偏執(zhí)的一面。
2 美麗而蒼白的女性:作為男性理想的對象
在三島由紀(jì)夫的文學(xué)作品中,理想的男性形象隨處可見,但我們很難找 到理想的美麗女性形象。《春雪》和《奔馬》這兩部小說卻讓我們眼前一亮。在這兩部小說中,三島由紀(jì)夫極力美化聰子和以幾子的形象,并用這些美麗形象來襯托 男主人公的世界。
長篇小說《春雪》(1960年)是《豐饒之海》系列文學(xué)作品的第一部。在小說《春雪》中,三島由紀(jì)夫向我們塑造了女主人公 聰子這個(gè)向往真摯愛情,又敢于背叛貴族社會(huì)的動(dòng)人形象。由于傳統(tǒng)教育的 束縛,出身名門的聰子雖然心里同樣愛慕著清顯,但是又拘于傳統(tǒng)教養(yǎng),她一直在扮演著假姐姐的角色:“既體貼對方,又輕蔑對方。”[6]面對暗戀已久的聰 子,不理解女性的清顯沒能把握住聰子對自己捉摸不定、飄忽不定的感情。幼稚的清顯甚至把好友本多對自己的不滿,也歸咎為是因?yàn)槁斪咏槿氩攀顾麄冎g的友誼 遭到破壞。原本相愛的兩個(gè)人就這樣在相互猜疑中傷害著對方,即使聰子最終妥協(xié),清顯也不給她機(jī)會(huì),拒絕聰子的任何解釋。到了最后,聰子只得聽從父母的安 排,無奈地接受了同親王訂婚。而正是此時(shí)清顯才第一次發(fā)現(xiàn)自己是真心地愛著聰子的,因?yàn)樵谒难劾?“所謂優(yōu)雅就是觸犯禁忌,而且是觸犯至高無上的禁 忌。”[7]清顯隨之要挾女仆,引誘聰子與他幽會(huì)。然而清顯又清楚地知道自己所做的一切并不是出于對聰子的愛,恰恰就像本多對他所說的那樣,“你從一開始 就把權(quán)力和金錢作為抵擋不住的、不可能的對手。正因?yàn)椴豢赡?才使你著了迷。對吧!假使是可能的話,那早就同瓦片一樣了。”[8]正是由于清顯的主動(dòng),聰 子也將自己內(nèi)心蓄積已久的萬種風(fēng)情釋放出來,以至于到后來身懷六甲而面臨牢獄之災(zāi),乃至處家族受牽連的危險(xiǎn)境地仍然義無反顧。此時(shí)的聰子反而表現(xiàn)出前所未 有的坦然與無畏,但是這時(shí)的清顯“對聰子的心已經(jīng)不屑一顧了。”[9]聰子在飽嘗人世無常的痛苦之后,最終毅然地選擇與青燈長伴,成了這場愛情的逃兵,并 試圖以這種方式來獲得如釋重負(fù)的自由感。不管怎樣,小說最終以清顯憂郁地死去,聰子削發(fā)為尼的結(jié)局,讓我們?yōu)檫@場美好愛情的夭折產(chǎn)生了無限的惋惜和哀傷。
三島由紀(jì)夫小說中另一位理想的女性人物形象應(yīng)當(dāng)是《奔馬》(1969年)中的以幾子。以幾子一開始就抱定非國士阿布景器不嫁的信念,家里人堅(jiān)持讓她嫁給富 裕人家,以幾子就問母親“只要去他家就可以了嗎?”[10]在得到母親的肯定后,在新婚之夜,以幾子正襟危坐于房中,不讓新郎靠近。第二天天色一亮,以幾 子就急忙奔回娘家,后來她終于如愿以償嫁地給了國士阿布景器。在丈夫被困監(jiān)獄時(shí),以幾子就以絕食的方式來祈求神明洗雪丈夫之冤;到了晚上她也不掛蚊帳,只 是和衣臥于木板上,用這種方式來體會(huì)丈夫所遭受的磨難。丈夫起義失敗后,以幾子又義無反顧地隨同丈夫一起自刎。這部小說以憂傷到近乎殘酷的筆觸為我們展示 了一個(gè)剛烈、美麗、為愛執(zhí)著的女子人物形象。可是愛情服從政治, 就這樣在三島由紀(jì)夫的推崇下,甜蜜的愛情也失去了應(yīng)有的色彩,可見以幾子的生命軌跡始終沒有脫離丈夫,此時(shí)此刻,愛情在以幾子的心目中的地位,也只不過是 被三島由紀(jì)夫不由自主地異化了罷了。
《春雪》和《奔馬》這兩篇小說中塑造的美麗女性的形象在三島由紀(jì)夫的諸多小說中帶有濃重的理想化的烏托 邦幻想色彩,因?yàn)檫@些女性多少都帶有濃厚的男性主體意識,而且她們“只想在愛的充實(shí)中尋找自我的充實(shí),將自我奉獻(xiàn)給用各種形式約束女性的男子和他們的邏輯 上”[11]。作為一個(gè)女人,小說《奔馬》中的以幾子將自己奉獻(xiàn)給丈夫,以丈夫?yàn)橹行?當(dāng)丈夫不存在時(shí),她就選擇和丈夫一起消失。而小說《春雪》中的聰子 在發(fā)現(xiàn)她與清顯之間的感情再也無法持續(xù)下去時(shí),就果斷地選擇走進(jìn)佛門殘度余生。通過這些女性人物形象,我們隱隱約約地可以感覺到這些女性角色雖然帶有一定 的獨(dú)立性而且形象鮮活美麗,但是她們依然無法擺脫作為男性世界的陪襯品這一歷 史命運(yùn),同時(shí)也昭示了她們對男性徹底的依賴感和無限的崇拜感。
3 平凡而單薄的女性:被男性遺忘的角落
作為一位平凡的女性,她的人生應(yīng)該是順理成章地為人妻、為人母。但是思想偏激、行為極端的三島由紀(jì)夫,卻要不極盡丑化之能事,要不極端地美化其筆下的女 性人物形象,所以在三島由紀(jì)夫筆下,我們幾乎無法尋找到這些依戀家庭、甘心做平凡人的日本傳統(tǒng)的、平凡的女性人物形象的痕跡。
三島由紀(jì)夫的 成名作《假面自白》(1949年)是以支離破碎的戰(zhàn)后社會(huì)為背景的。小說中,三島由紀(jì)夫不去刻意描寫戰(zhàn)爭的千瘡百孔,而是著力描寫戰(zhàn)亂時(shí)期平凡男女的愛情 故事。女主人公園子是位平凡的日本女性,她柔美、溫順、善良,這個(gè)女性人物形象實(shí)際上是一種“傳統(tǒng)美”的象征。實(shí)際上,小說《假面自白》的情節(jié)并不復(fù)雜, 特別是對女主人公園子這個(gè)人物形象的描寫可謂是少之又少,但是卻給我們留下了很大的想象空間。園子對男主人公懷有好感,但當(dāng)她的家人想男主人公提到婚姻 時(shí),男主人公此時(shí)卻帶上病態(tài)的假面具,意外地拒絕了這門婚事。男主人公用逃避的態(tài)度來否認(rèn)自己的病態(tài),他那游離的愛情態(tài)度實(shí)際上是對園子的一種傷害,但是 無限惆悵的園子還是選擇無奈地接受。園子婚后,男主人公卻又試圖再次走近她,這時(shí)的園子仍能把握分寸,坦然與之相對。在這里,三島由紀(jì)夫把園子當(dāng)成一面鏡 子映射出男主人公自戀與倒錯(cuò)的性格特征,而男主人公“我”實(shí)際上就是現(xiàn)實(shí)生活中的三島由紀(jì)夫的一個(gè)縮影。
在系列小說《豐饒之 海》(1960-1970年)中,三島由紀(jì)夫又以一種十分柔軟的筆調(diào)描寫了本多繁邦的妻子。本多繁邦的妻子本多梨枝溫柔體貼,婚后她一直退居在家庭中,整 日忙于操持家務(wù),也從來都不過問丈夫的事情。可以說本多梨枝這一女性人物形象是集日本傳統(tǒng)女子的嫻淑于一身的女性,她對自己的丈夫從來不表示反對的意見, 也不追根究底。恰恰相反,本多梨枝對丈夫所表現(xiàn)出強(qiáng)烈的依附感和奴仆般的溫順只是千千萬萬日本平凡女子的一個(gè)縮影。也正是這些平凡的女性才會(huì)在現(xiàn)實(shí)中被社 會(huì)忽略,在家庭中被丈夫遺忘。有時(shí)距離也是一種美。很顯然,本多梨枝這個(gè)女性形象因?yàn)檎张c丈夫在一起,夫妻之間因此也沒有了距離,她所表現(xiàn)出的美和順從 也失去了應(yīng)有的光澤與美感,因此也遭到了丈夫的冷漠和排斥。《假面自白》中的園子和《豐饒之海》中的本多梨枝的形象,雖然極具日本女性特色,但是三島由紀(jì) 夫?qū)λ齻兊拿鑼懥攘葻o幾,她們的平凡形象在我們看來多少都有些單薄。由此,我們對三島由紀(jì)夫性格中拒絕平凡的特征也可以略知一二。
縱觀三島 由紀(jì)夫小說中這些女性形象,我們可以發(fā)現(xiàn)三島由紀(jì)夫?qū)ζ涔P下的女性形象的塑造只是根據(jù)自己的好惡隨意給女性抹黑。總之,從某種意義上來講,三島由紀(jì)夫小說 中的這些女性人物形象多半已經(jīng)脫離了她們原本的面貌,從而充滿了三島由紀(jì)夫色彩,她們無不滲透著三島由紀(jì)夫在不同時(shí)期難以言說的情感和思想。其實(shí),這種對 三島由紀(jì)夫筆下的女性人物形象的劃分本身就不太完善。當(dāng)然,因?yàn)闆]有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn),所以三島由紀(jì)夫小說中的這些女性人物形象也沒能形成一個(gè)完整 統(tǒng)一的形象。
參考文獻(xiàn)
[1] [日]三島由紀(jì)夫著:《愛的饑渴》,唐月梅譯,作家出版社,1995年第47頁.
[2] [日]三島由紀(jì)夫著:《愛的饑渴》,唐月梅譯,作家出版社,1995年第28頁.
[3] [日]三島由紀(jì)夫著:《愛的饑渴》,唐月梅譯,作家出版社,1995年第130頁.
[4] [日]三島由紀(jì)夫著:《金閣寺》,唐月梅譯,作家出版社,1995年第47頁.
[5] [美]凱特·米利特著:《性政治》,宋文偉譯,江蘇人民出版社,2000年第55頁.
[6] [日]三島由紀(jì)夫著:《春雪》,唐月梅譯,北京出版社,2003年第115頁.
[7] [日]三島由紀(jì)夫著:《春雪》,唐月梅譯,北京出版社,2003年第105頁.
[8] [日]三島由紀(jì)夫著:《春雪》,唐月梅譯,北京出版社,2003年第224頁.
[9] [日]三島由紀(jì)夫著:《春雪》,唐月梅譯,北京出版社,2003年第222-223頁.
[10][日]三島由紀(jì)夫著:《奔馬》,邱夢蕾譯, 星光出版社,中華民國83年第106頁.
[11][日]水田宗子著:《女性的自我與表現(xiàn)》,葉渭渠主編,中國文聯(lián)出版社,2000年第20頁.
【關(guān)鍵詞】三島由紀(jì)夫 小說 女性形象 類型
三島由紀(jì)夫的文學(xué)世界是一個(gè)獨(dú)特的、唯美的世界。他一生的文 學(xué)創(chuàng)作都與男性息息相關(guān),所以長期以來研究者們更多地將目光聚集在他筆下的男性形象身上,而忽視了他文學(xué)作品中同樣塑造了一大批光輝的女性人物形象。當(dāng) 然,從三島由紀(jì)夫筆下的這些女性人物形象,我們可以看出她們感情的起伏變化,這種復(fù)雜的變化反映了三島由紀(jì)夫的創(chuàng)作思想在不同時(shí)期的特點(diǎn)。從《愛的饑 渴》、《金閣寺》、《禁色》,到《春雪》、《奔馬》,再到《潮騷》等,三島由紀(jì)夫?yàn)槲覀兛坍嬃艘粋�(gè)個(gè)生動(dòng)、鮮活的女性人物形象。她們以獨(dú)特的方式為我們展 現(xiàn)了三島由紀(jì)夫文學(xué)的另一面,也向我們傳達(dá)了三島由紀(jì)夫復(fù)雜而孤獨(dú)的內(nèi)心世界。
1 丑陋而膚淺的女性:被男性異化的產(chǎn)物
在小說《愛的饑渴》和《金閣寺》中,三島由紀(jì)夫?yàn)槲覀兯茉炝艘幌盗行蜗蟛粔蜇S滿、甚至極其丑陋的女性人物形象。三島由紀(jì)夫較為細(xì)膩地描寫了這些女性人物 形象豐富而善變的情感世界,反映他了對女性的游戲心態(tài)。
在小說《愛的饑渴》(1950年)中,三島由紀(jì)夫向我們淋漓盡致地展示了一個(gè)被愛傷 害、為愛癡狂的丑陋的女性形象。小說的女主人公悅子一心渴望得到普通女人應(yīng)該得到的愛情,但是她這種單純的愿望因?yàn)檎煞虻睦渎渥兊寐淇铡？释麗矍閰s又得不 到真情的嫉妒扭曲了悅子的靈魂,丈夫病重住院時(shí),悅子寧愿看到丈夫死去,因?yàn)閷τ谒齺碚f,“要是獲得那種靠不住的幸福,我寧愿獲得片刻短暫的幸福。” [1]在丈夫彌留之際,悅子心里甚至還在想,到底誰會(huì)理解她所流的淚和所受的苦呢?丈夫去世時(shí),悅子在送丈夫的尸體去火化的路上甚至還在想 “我不是去焚燒丈夫的尸體,而是去焚燒我的嫉妒。”[2]有時(shí)候放手也是一種解脫,丈夫的死讓悅子一度解脫。可是男仆三郎的出現(xiàn)激起了她情感的漣漪,她認(rèn) 定自己對三郎的感情才是真正的感情,隨之就想方設(shè)法地去接近三郎。正當(dāng)悅子為三郎意亂情迷時(shí),她卻痛苦地發(fā)現(xiàn)家中的女仆美代已經(jīng)懷有三郎的孩子,這一切讓 悅子再度絕望。后來,三郎向她表白時(shí),悅子又敏銳地感到自己與三郎之間的愛是多么的虛幻與不協(xié)調(diào),同時(shí)她又害怕自己對三郎的愛隨時(shí)都可能消失。極度變態(tài)的 悅子就這樣在“誰都不許折磨我”[3]信念的蠱惑下殺死了三郎。悅子借助自己對情感的渴求,來抒發(fā)自己內(nèi)心矛盾所帶來的痛楚。悅子這種復(fù)雜的渴望愛又拒絕 愛的矛盾心理無不表現(xiàn)了三島由紀(jì)夫?qū)ε郧楦行睦淼纳羁贪盐铡?
《金閣寺》(1956年)這部小說被稱為是三島由紀(jì)夫最為成功的文學(xué)作品之 一,這部小說圍繞著以下的這些女性人物形象把男主人公溝口復(fù)雜而又奇妙的心態(tài)展現(xiàn)在我們眼前。在這部小說中,三島由紀(jì)夫共塑造了鄰家姑娘有為子、母親、插 花師傅、公寓姑娘、老寡婦、被美國兵包養(yǎng)的日本吉普女郎、妓女等充滿欲望的女性人物形象。美麗這個(gè)詞本應(yīng)該和女性聯(lián)系在一起的,但是在這部小說中,三島由 紀(jì)夫卻向我們描寫了一群被丑化的、膚淺的女性人物形象,這實(shí)際上與男主人公軀體的殘疾所產(chǎn)生的自卑感是分不開的。此外,被困苦生活磨礪得沒有了女性溫馨的 母親形象,在三島由紀(jì)夫的筆下充滿了無法想象的欲望和野心。在男主人公年少時(shí),母親夜里公然當(dāng)著他和父親與親戚淫亂;父親去世后,她竟然鼓動(dòng)男主人公要努 力地討好長老,以成為鹿苑寺的傳人,“你要博得老師的喜歡,要成為他的接班人,明白嗎?這是媽媽活著的唯一愿望啊!”[4];溝口的母親作為一名女性,雖 然在小說中沒有給我們留下多少痕跡,但字里行間盡顯母親的疲憊不堪與處心積慮。這時(shí),男主人公卻因違背母親的意愿而幸災(zāi)樂禍。最后男主人公甚至把金閣寺的 美也幻化成女性之美,總是阻礙他對美好人生的感受,由此讓他做出了火燒金閣寺的大膽決定。總而言之,《金閣寺》中的女性都不符合男主人公的期待,所以《金 閣寺》中的這些女性人物形象最終的結(jié)局就像《南泉斬貓》公案中的那只貓,最終都得被無情地?cái)貧ⅰ４送?對母親人物形象的描寫,我們可以看出三島由紀(jì)夫?qū)? 丑女性的無比厭惡的情緒。這一點(diǎn)我們也可以從三島由紀(jì)夫的小說《春雪》中對老仆人以及《金閣寺》中對老寡婦的描寫可以看出三島由紀(jì)夫?qū)闲嗳怏w的厭惡。
《金閣寺》中男主人公溝口對美的過分關(guān)注而產(chǎn)生的焦慮情節(jié),在他對女性人物的態(tài)度身上得到了充分的體現(xiàn)。在溝口的焦慮中,那些女性人物被賦予了丑陋的特 性,表明了溝口因?yàn)閮?nèi)心自卑而極力去丑化那些女性。在《愛的饑渴》中,女主人公悅子對愛情有著極度的渴望,但在愛情來臨之際卻又極力排斥、甚至殘忍地扼殺 愛情,無不向我們展示了悅子那顆被愛恨折磨得疲憊不堪的心靈。如果說川端康成筆下的女性形象是傳統(tǒng)而且美麗的話,那么三島由紀(jì)夫筆下的那些女性則就有些丑 陋甚至是可怕了。因?yàn)樵谒齻兊纳砩?我們基本上看不到所有的傳統(tǒng)美德。其實(shí)三島由紀(jì)夫?qū)ζ涔P下的女性人物的態(tài)度是非理性的,他只根據(jù)自己的好惡、欲求來塑 造女性人物形象,體現(xiàn)了他對女性的恐怖和嫌惡。凱特·米利特認(rèn)為“人類學(xué)研究提供的證據(jù)以及宗教和文學(xué)神話都證明了人類制度是因深刻的原始憂慮而產(chǎn)生的, 并為非理性的心理機(jī)制所固定,社會(huì)對女性的態(tài)度則來自男性表達(dá)出的若干基本的緊張情緒。”[5]。由此,我們似乎也可以看出三島由紀(jì)夫性格中偏執(zhí)的一面。
2 美麗而蒼白的女性:作為男性理想的對象
在三島由紀(jì)夫的文學(xué)作品中,理想的男性形象隨處可見,但我們很難找 到理想的美麗女性形象。《春雪》和《奔馬》這兩部小說卻讓我們眼前一亮。在這兩部小說中,三島由紀(jì)夫極力美化聰子和以幾子的形象,并用這些美麗形象來襯托 男主人公的世界。
長篇小說《春雪》(1960年)是《豐饒之海》系列文學(xué)作品的第一部。在小說《春雪》中,三島由紀(jì)夫向我們塑造了女主人公 聰子這個(gè)向往真摯愛情,又敢于背叛貴族社會(huì)的動(dòng)人形象。由于傳統(tǒng)教育的 束縛,出身名門的聰子雖然心里同樣愛慕著清顯,但是又拘于傳統(tǒng)教養(yǎng),她一直在扮演著假姐姐的角色:“既體貼對方,又輕蔑對方。”[6]面對暗戀已久的聰 子,不理解女性的清顯沒能把握住聰子對自己捉摸不定、飄忽不定的感情。幼稚的清顯甚至把好友本多對自己的不滿,也歸咎為是因?yàn)槁斪咏槿氩攀顾麄冎g的友誼 遭到破壞。原本相愛的兩個(gè)人就這樣在相互猜疑中傷害著對方,即使聰子最終妥協(xié),清顯也不給她機(jī)會(huì),拒絕聰子的任何解釋。到了最后,聰子只得聽從父母的安 排,無奈地接受了同親王訂婚。而正是此時(shí)清顯才第一次發(fā)現(xiàn)自己是真心地愛著聰子的,因?yàn)樵谒难劾?“所謂優(yōu)雅就是觸犯禁忌,而且是觸犯至高無上的禁 忌。”[7]清顯隨之要挾女仆,引誘聰子與他幽會(huì)。然而清顯又清楚地知道自己所做的一切并不是出于對聰子的愛,恰恰就像本多對他所說的那樣,“你從一開始 就把權(quán)力和金錢作為抵擋不住的、不可能的對手。正因?yàn)椴豢赡?才使你著了迷。對吧!假使是可能的話,那早就同瓦片一樣了。”[8]正是由于清顯的主動(dòng),聰 子也將自己內(nèi)心蓄積已久的萬種風(fēng)情釋放出來,以至于到后來身懷六甲而面臨牢獄之災(zāi),乃至處家族受牽連的危險(xiǎn)境地仍然義無反顧。此時(shí)的聰子反而表現(xiàn)出前所未 有的坦然與無畏,但是這時(shí)的清顯“對聰子的心已經(jīng)不屑一顧了。”[9]聰子在飽嘗人世無常的痛苦之后,最終毅然地選擇與青燈長伴,成了這場愛情的逃兵,并 試圖以這種方式來獲得如釋重負(fù)的自由感。不管怎樣,小說最終以清顯憂郁地死去,聰子削發(fā)為尼的結(jié)局,讓我們?yōu)檫@場美好愛情的夭折產(chǎn)生了無限的惋惜和哀傷。
三島由紀(jì)夫小說中另一位理想的女性人物形象應(yīng)當(dāng)是《奔馬》(1969年)中的以幾子。以幾子一開始就抱定非國士阿布景器不嫁的信念,家里人堅(jiān)持讓她嫁給富 裕人家,以幾子就問母親“只要去他家就可以了嗎?”[10]在得到母親的肯定后,在新婚之夜,以幾子正襟危坐于房中,不讓新郎靠近。第二天天色一亮,以幾 子就急忙奔回娘家,后來她終于如愿以償嫁地給了國士阿布景器。在丈夫被困監(jiān)獄時(shí),以幾子就以絕食的方式來祈求神明洗雪丈夫之冤;到了晚上她也不掛蚊帳,只 是和衣臥于木板上,用這種方式來體會(huì)丈夫所遭受的磨難。丈夫起義失敗后,以幾子又義無反顧地隨同丈夫一起自刎。這部小說以憂傷到近乎殘酷的筆觸為我們展示 了一個(gè)剛烈、美麗、為愛執(zhí)著的女子人物形象。可是愛情服從政治, 就這樣在三島由紀(jì)夫的推崇下,甜蜜的愛情也失去了應(yīng)有的色彩,可見以幾子的生命軌跡始終沒有脫離丈夫,此時(shí)此刻,愛情在以幾子的心目中的地位,也只不過是 被三島由紀(jì)夫不由自主地異化了罷了。
《春雪》和《奔馬》這兩篇小說中塑造的美麗女性的形象在三島由紀(jì)夫的諸多小說中帶有濃重的理想化的烏托 邦幻想色彩,因?yàn)檫@些女性多少都帶有濃厚的男性主體意識,而且她們“只想在愛的充實(shí)中尋找自我的充實(shí),將自我奉獻(xiàn)給用各種形式約束女性的男子和他們的邏輯 上”[11]。作為一個(gè)女人,小說《奔馬》中的以幾子將自己奉獻(xiàn)給丈夫,以丈夫?yàn)橹行?當(dāng)丈夫不存在時(shí),她就選擇和丈夫一起消失。而小說《春雪》中的聰子 在發(fā)現(xiàn)她與清顯之間的感情再也無法持續(xù)下去時(shí),就果斷地選擇走進(jìn)佛門殘度余生。通過這些女性人物形象,我們隱隱約約地可以感覺到這些女性角色雖然帶有一定 的獨(dú)立性而且形象鮮活美麗,但是她們依然無法擺脫作為男性世界的陪襯品這一歷 史命運(yùn),同時(shí)也昭示了她們對男性徹底的依賴感和無限的崇拜感。
3 平凡而單薄的女性:被男性遺忘的角落
作為一位平凡的女性,她的人生應(yīng)該是順理成章地為人妻、為人母。但是思想偏激、行為極端的三島由紀(jì)夫,卻要不極盡丑化之能事,要不極端地美化其筆下的女 性人物形象,所以在三島由紀(jì)夫筆下,我們幾乎無法尋找到這些依戀家庭、甘心做平凡人的日本傳統(tǒng)的、平凡的女性人物形象的痕跡。
三島由紀(jì)夫的 成名作《假面自白》(1949年)是以支離破碎的戰(zhàn)后社會(huì)為背景的。小說中,三島由紀(jì)夫不去刻意描寫戰(zhàn)爭的千瘡百孔,而是著力描寫戰(zhàn)亂時(shí)期平凡男女的愛情 故事。女主人公園子是位平凡的日本女性,她柔美、溫順、善良,這個(gè)女性人物形象實(shí)際上是一種“傳統(tǒng)美”的象征。實(shí)際上,小說《假面自白》的情節(jié)并不復(fù)雜, 特別是對女主人公園子這個(gè)人物形象的描寫可謂是少之又少,但是卻給我們留下了很大的想象空間。園子對男主人公懷有好感,但當(dāng)她的家人想男主人公提到婚姻 時(shí),男主人公此時(shí)卻帶上病態(tài)的假面具,意外地拒絕了這門婚事。男主人公用逃避的態(tài)度來否認(rèn)自己的病態(tài),他那游離的愛情態(tài)度實(shí)際上是對園子的一種傷害,但是 無限惆悵的園子還是選擇無奈地接受。園子婚后,男主人公卻又試圖再次走近她,這時(shí)的園子仍能把握分寸,坦然與之相對。在這里,三島由紀(jì)夫把園子當(dāng)成一面鏡 子映射出男主人公自戀與倒錯(cuò)的性格特征,而男主人公“我”實(shí)際上就是現(xiàn)實(shí)生活中的三島由紀(jì)夫的一個(gè)縮影。
在系列小說《豐饒之 海》(1960-1970年)中,三島由紀(jì)夫又以一種十分柔軟的筆調(diào)描寫了本多繁邦的妻子。本多繁邦的妻子本多梨枝溫柔體貼,婚后她一直退居在家庭中,整 日忙于操持家務(wù),也從來都不過問丈夫的事情。可以說本多梨枝這一女性人物形象是集日本傳統(tǒng)女子的嫻淑于一身的女性,她對自己的丈夫從來不表示反對的意見, 也不追根究底。恰恰相反,本多梨枝對丈夫所表現(xiàn)出強(qiáng)烈的依附感和奴仆般的溫順只是千千萬萬日本平凡女子的一個(gè)縮影。也正是這些平凡的女性才會(huì)在現(xiàn)實(shí)中被社 會(huì)忽略,在家庭中被丈夫遺忘。有時(shí)距離也是一種美。很顯然,本多梨枝這個(gè)女性形象因?yàn)檎张c丈夫在一起,夫妻之間因此也沒有了距離,她所表現(xiàn)出的美和順從 也失去了應(yīng)有的光澤與美感,因此也遭到了丈夫的冷漠和排斥。《假面自白》中的園子和《豐饒之海》中的本多梨枝的形象,雖然極具日本女性特色,但是三島由紀(jì) 夫?qū)λ齻兊拿鑼懥攘葻o幾,她們的平凡形象在我們看來多少都有些單薄。由此,我們對三島由紀(jì)夫性格中拒絕平凡的特征也可以略知一二。
縱觀三島 由紀(jì)夫小說中這些女性形象,我們可以發(fā)現(xiàn)三島由紀(jì)夫?qū)ζ涔P下的女性形象的塑造只是根據(jù)自己的好惡隨意給女性抹黑。總之,從某種意義上來講,三島由紀(jì)夫小說 中的這些女性人物形象多半已經(jīng)脫離了她們原本的面貌,從而充滿了三島由紀(jì)夫色彩,她們無不滲透著三島由紀(jì)夫在不同時(shí)期難以言說的情感和思想。其實(shí),這種對 三島由紀(jì)夫筆下的女性人物形象的劃分本身就不太完善。當(dāng)然,因?yàn)闆]有一個(gè)統(tǒng)一的價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn),所以三島由紀(jì)夫小說中的這些女性人物形象也沒能形成一個(gè)完整 統(tǒng)一的形象。
參考文獻(xiàn)
[1] [日]三島由紀(jì)夫著:《愛的饑渴》,唐月梅譯,作家出版社,1995年第47頁.
[2] [日]三島由紀(jì)夫著:《愛的饑渴》,唐月梅譯,作家出版社,1995年第28頁.
[3] [日]三島由紀(jì)夫著:《愛的饑渴》,唐月梅譯,作家出版社,1995年第130頁.
[4] [日]三島由紀(jì)夫著:《金閣寺》,唐月梅譯,作家出版社,1995年第47頁.
[5] [美]凱特·米利特著:《性政治》,宋文偉譯,江蘇人民出版社,2000年第55頁.
[6] [日]三島由紀(jì)夫著:《春雪》,唐月梅譯,北京出版社,2003年第115頁.
[7] [日]三島由紀(jì)夫著:《春雪》,唐月梅譯,北京出版社,2003年第105頁.
[8] [日]三島由紀(jì)夫著:《春雪》,唐月梅譯,北京出版社,2003年第224頁.
[9] [日]三島由紀(jì)夫著:《春雪》,唐月梅譯,北京出版社,2003年第222-223頁.
[10][日]三島由紀(jì)夫著:《奔馬》,邱夢蕾譯, 星光出版社,中華民國83年第106頁.
[11][日]水田宗子著:《女性的自我與表現(xiàn)》,葉渭渠主編,中國文聯(lián)出版社,2000年第20頁.
本站論文資源均為來自網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，免費(fèi)提供給廣大作者參考，不進(jìn)行任何贏利，如有版權(quán)問題，請聯(lián)系管理員刪除！ 快速論文發(fā)表網(wǎng)（www.vortexsignal.com）本中心和國內(nèi)數(shù)百家期刊雜志社有良好的合作關(guān)系，可以幫客戶代發(fā)論文投稿.
投稿郵箱：ksfbw@126.com
客服Q Q：
82702382
聯(lián)系電話：15295038833
本站論文資源均為來自網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)載，免費(fèi)提供給廣大作者參考，不進(jìn)行任何贏利，如有版權(quán)問題，請聯(lián)系管理員刪除！