全球化時代的中國文化

【摘 要】作為全球文化的重要組成部分，中國文化在全球化時代如何發(fā)展不僅是中國本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問題。這不僅影響到
中國民眾的文化生活，而且影響到中國社會其它層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前景。
【關(guān)鍵詞】全球化；世界文化；中國文化作為全球文化的重要組成部分，中國文化在全球化時代如何
發(fā)展不僅是中國本身的重要問題，也是世界文化變遷的重要問
題。這不僅影響到中國民眾的文化生活，而且影響到中國社會其
它層面的發(fā)展方向，還可能在某種程度上影響到世界文化的前
景。
我們知道，當(dāng)代中國文化是一個巨大的系統(tǒng)，內(nèi)部包含非常
復(fù)雜的成份和張力。從時間的角度來看，其中既有數(shù)千年古典文
明積淀下來的因素，也有二十世紀(jì)內(nèi)外斗爭及革命建設(shè)留下來的
成果和教訓(xùn)，更有改革開放之后創(chuàng)造的巨大財(cái)富及從國外涌進(jìn)來
的大量成份。從文化主體的角度來看，其中既有國家政權(quán)派生的
主導(dǎo)文化，也有大眾文化和精英文化[9]。這些成份之間既有互相
包容、互相補(bǔ)充的關(guān)系，也有相互對立、相互沖突的關(guān)系。在全
球化的時代環(huán)境內(nèi)，這些成份以及它們之間的關(guān)系正在發(fā)生著各
種變化。本文從全球文化機(jī)制的角度考察當(dāng)代中國文化的現(xiàn)實(shí)狀
況和運(yùn)行態(tài)勢。
（一）中國文化在全球文化機(jī)制中碰到的首要問題便是如何
處理資本化的問題，這是當(dāng)代全球文化機(jī)制的主導(dǎo)建構(gòu)規(guī)則。這
當(dāng)然不僅是文化層面的問題，而是涉及到社會整體的轉(zhuǎn)變問題。
中國政府和社會的明確選擇是市場化，經(jīng)過二十年的變革，中國
社會的各個領(lǐng)域已經(jīng)大致形成了市場機(jī)制。汪暉曾指出：“中國
政府對社會主義的堅(jiān)持并未妨礙下述結(jié)論：中國社會的各種行
為，包括經(jīng)濟(jì)、政治和文化行為甚至政府行為，都深刻地受制于
資本和市場的活動。”這種把握雖然在程度上不無夸大之嫌，但
仍在一定程度上揭示了當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)和趨勢。今天的中國文化
自然也難逃“受制于資本和市場的活動”這個“華蓋大運(yùn)”，在
電影、電視、歌曲、戲劇、繪畫、出版等領(lǐng)域內(nèi)資本活動已經(jīng)是
最為主要的支配力量，這已經(jīng)沒有任何秘密可言，而是一個再自
然不過的、既合乎政策又能滿足大眾需要的現(xiàn)實(shí)。這里的問題是，
當(dāng)代中國的思想生產(chǎn)是否也受到資本的影響？答案是這一過程
也已經(jīng)開始，從諸多海內(nèi)外學(xué)術(shù)基金的設(shè)立不難看出資本對思想
生產(chǎn)直接或間接的滲透。最近“新左派”對資本的批判也透露出
資本運(yùn)動開始影響中國思想界的一些方面。有趣的是，批判資本
的這一思想力量似乎也受到資本的影響。比如，在當(dāng)前的“長江
《讀書》獎”討論中就有這樣的議論：反對市場經(jīng)濟(jì)、國際資本
的“新左派”怎么又向國際資本拿錢給自己發(fā)獎？[11]這些議論
未必沒有譏諷的成份在內(nèi)，但卻指向一種極大的可能性棗當(dāng)代中
國思想生產(chǎn)出現(xiàn)了和資本運(yùn)動的糾纏。從總體上看，當(dāng)代中國文
化和資本運(yùn)動已經(jīng)在相當(dāng)深度上結(jié)合在一起，而且這一結(jié)合還在
加強(qiáng)，恐怕這是任何人都無法否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)趨勢。
另一方面，當(dāng)代中國文化中也包含相當(dāng)可觀的反資本化力
量，除了上文提到的批判資本的思想之外，在我國的正統(tǒng)意識形
態(tài)中也存在較強(qiáng)的反資本傾向，這在一些“老左派”的文章、刊
物和著作中以極端的形式表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。另外，保留到今天的
民族傳統(tǒng)文化中也有反資本的成份，比如儒學(xué)的重義輕利、重士
輕商思想到今天還對一些人有著影響。但從總體上看，當(dāng)代中國
文化中反資本化的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于資本化的力量，這和全球文化
機(jī)制完全一致的。在我們可以預(yù)見的較長歷史時期內(nèi)，這一格局
應(yīng)該不會有大的改變。
（二）全球文化機(jī)制中另一對辯證因素是一體化和多元化，
當(dāng)代中國也受到它們的深刻影響。所以，當(dāng)代中國文化表現(xiàn)出融
入全球和獨(dú)立自主的辯證統(tǒng)一。首先，無論從當(dāng)局的政策導(dǎo)向還
是從現(xiàn)實(shí)中的文化實(shí)踐來看，當(dāng)代中國文化都在進(jìn)入整個世界文
化場。這既是全球化時代的必然要求，也是中國文化自身發(fā)展的
必要條件。這既表現(xiàn)在知識分子的精英文化中，也表現(xiàn)在普通百
姓的大眾文化中。在前一層面中，今天的知識分子必須在國際層
面上進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，必須了解國際上自己學(xué)科的進(jìn)展，并以此來
確定自己的研究課題或研究方向，否則，其研究和創(chuàng)造將失去意
義。也就是說，今日中國的知識生產(chǎn)必須成為世界知識生產(chǎn)體系
的一個有機(jī)部分才有存在的必要。在后一層面上，今天我國的普
通城鄉(xiāng)已經(jīng)在相當(dāng)程度成為全球大眾文化尤其是西方大眾文化
的市場，廣大民眾中有極大比重的西方文化消費(fèi)者，通過電視、
電影、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等可以輕而易舉地“享用”到西方的文化產(chǎn)品。
因此，對于當(dāng)代中國文化來說，融入全球文化已經(jīng)是一個現(xiàn)實(shí)，
同時也是一種正在進(jìn)行的趨勢。其次，當(dāng)代中國文化仍然保持著
一定的獨(dú)立自主的性質(zhì)。這既是因?yàn)橹袊�悠久的傳統(tǒng)文化按照自
己的運(yùn)行邏輯賦予了當(dāng)代中國文化一種自行發(fā)展的慣性，同時也
是因?yàn)閲�家意識形態(tài)要求維護(hù)當(dāng)代中國文化的民族性、獨(dú)立性。
而且，這種獨(dú)立自主性質(zhì)的出現(xiàn)還和西方文化霸權(quán)在全球化環(huán)境
中對中國文化的刺激有關(guān)。也就是說，當(dāng)代中國文化的獨(dú)立自主
既是歷史的要求，也是現(xiàn)實(shí)的要求。今天，從當(dāng)代中國文化既融
入全球又獨(dú)立自主這兩個方面來看，前者的趨勢正在加強(qiáng)，后者
的趨勢似也未見減弱。但從長遠(yuǎn)來看，前者的力量似乎相當(dāng)持久、
巨大，不過，對于后者的前景也不能小覷。
（三）全球文化機(jī)制中還有一對重要的因素是同質(zhì)化和異質(zhì)
化，當(dāng)代中國也受到它們的深刻制約，這與上文中談到的一體化
和多元化是緊密聯(lián)系著的。從某種意義上說，同質(zhì)化實(shí)際上是一
體化的一個重要方面，異質(zhì)化則是多元化的重要實(shí)質(zhì)內(nèi)容，在當(dāng)
代中國文化語境中尤其如此。

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