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　論文關(guān)鍵詞：和諧社會(huì)；道德建設(shè)；集體主義；為人民服務(wù)
　　論文摘要：和諧社會(huì)是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價(jià)值的社會(huì)發(fā)展模式，是在最廣泛的意義上求得協(xié)調(diào)、有序的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。道德建設(shè)對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有不可替代的作用，和諧社會(huì)道德建設(shè)要堅(jiān)持集體主義原則和為人民服務(wù)核心。

    從倫理道德的角度看，和諧社會(huì)是以寬容、理解、尊重、祥和為倫理價(jià)值的一種社會(huì)發(fā)展模式和目標(biāo)。和諧社會(huì)是在最廣泛的意義上求得協(xié)調(diào)、有序的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。這樣一種社會(huì)境況的實(shí)現(xiàn)需要寬容、理解、尊重的倫理精神支持。這就決定了道德建設(shè)在和諧社會(huì)的構(gòu)建中具有特殊重要的作用。
    一、和諧社會(huì)道德建設(shè)要堅(jiān)持集體主義原則
　　道德建設(shè)堅(jiān)持集體主義原則是和諧社會(huì)的客觀要求。道德是為維護(hù)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生的。道德的存在“有兩個(gè)前提，一是人的需要和利益，二是人際利害沖突。望無限而資源有限，這必然引起人與人之間、人與社會(huì)之間的利益沖突。解決沖突的一種途徑就是約束人們相對(duì)過度的欲求，規(guī)范、調(diào)解人與人之間的利益關(guān)系。強(qiáng)調(diào)道德精神并不是要人們以忍讓來對(duì)待自己的利益、權(quán)利，而是說道德精神對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。 快速論文發(fā)表  
    和諧社會(huì)道德調(diào)節(jié)的根本問題是關(guān)照自我利益，還是關(guān)照他人利益?是優(yōu)先個(gè)人利益還是優(yōu)先集體、社會(huì)利益?“處理個(gè)體與群體關(guān)系的總原則，是使個(gè)體的生存發(fā)展適應(yīng)群體的生存發(fā)展，而不是相反。"即道德調(diào)節(jié)的基本原則是人類的類利益。道德調(diào)節(jié)的集體原則從最本初的意義上講是符合人類的類生存和發(fā)展的。從道德的產(chǎn)生和發(fā)展來看，“道德是人類的道德，是同人本身、人的活動(dòng)、同人的社會(huì)屬性的發(fā)展變化緊緊聯(lián)系著的�！笨诘赖伦鳛椤叭祟愖晕壹s束、自我調(diào)控”的規(guī)范，能夠“加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié)，鞏固外部聯(lián)系，約束和調(diào)節(jié)個(gè)人行為”。而這一切都是因?yàn)槿祟惖纳�存、社�?huì)的發(fā)展，事實(shí)上這也保障了人類的生存、社會(huì)的發(fā)展。在道德發(fā)展、變遷和完善的整個(gè)過程中，一直以維護(hù)人類的類利益為宗旨和目標(biāo)，只是不同的社會(huì)發(fā)展階段道德所維護(hù)的‘類”的內(nèi)涵有所不同。社會(huì)主義和諧社會(huì)道德維護(hù)的“類”利益是廣大的人民群眾的集體利益。
    和諧社會(huì)道德調(diào)節(jié)的集體原則，首先，是由社會(huì)主義道德的本質(zhì)決定的。社會(huì)主義道德調(diào)節(jié)的目的是處在社會(huì)主義形態(tài)的人類、社會(huì)、國家、集體的整體利益、全局利益和長遠(yuǎn)利益。集體主義道德原則的宗旨就是維護(hù)社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期的人類和社會(huì)的整體利益和長遠(yuǎn)利益。其次，我國社會(huì)主義社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)制度決定了道德調(diào)節(jié)必須堅(jiān)持集體主義原則。公有制為主體客觀上要求與之相適應(yīng)的道德意識(shí)形態(tài)在調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體和社會(huì)之間關(guān)系時(shí)，以集體、國家和社會(huì)利益為最高最后標(biāo)準(zhǔn)。即“集體利益高于一切”。道德作為一定社會(huì)調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系的行為規(guī)范，從根本意義上講，其調(diào)節(jié)者是掌握著國家、集體主動(dòng)權(quán)的人(領(lǐng)導(dǎo)者)，道德是操縱在其手中的工具，調(diào)節(jié)的目的是社會(huì)秩序的和諧，是人群關(guān)系的融洽，更是統(tǒng)治的長治久安。社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)施道德調(diào)解時(shí)必然要求維護(hù)集體、國家、社會(huì)利益。
    市場經(jīng)濟(jì)固有的局限性和弱點(diǎn)，決定了道德調(diào)節(jié)的集體主義原則的必要性。市場活動(dòng)有其自身的缺陷，如趨利性、投機(jī)性等，如不加以正確引導(dǎo)，就容易誘發(fā)各種損人利己的行為和貪污腐化等消極腐敗現(xiàn)象，干擾改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。市場經(jīng)濟(jì)的功利性會(huì)使不成熟的市場主體，更多的關(guān)注個(gè)人利益，不惜損害國家社會(huì)的利益和他人利益，導(dǎo)致利益主體的短期行為，這就要求發(fā)揮道德的調(diào)節(jié)作用，教育、引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，樹立正確的功利觀，立足國家、社會(huì)、集體的長遠(yuǎn)利益和全局利益，立足人類的生存和發(fā)展，所以，構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，更需要道德調(diào)節(jié)的集體原則，鑄造經(jīng)濟(jì)組織、社會(huì)團(tuán)體發(fā)展所必須具備的合力、動(dòng)力和凝聚力。
    道德作為社會(huì)存在的反映和影響因素，其自身會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展變化。道德原則也是如此。我國建設(shè)和諧社會(huì)，為了真正構(gòu)建“與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”，囚從道德原則的一般性、普遍性、共識(shí)性和導(dǎo)向性出發(fā)，我們應(yīng)該深人豐富、充實(shí)、發(fā)展、更新集體主義道德原則的內(nèi)涵，以更好地發(fā)揮其作用。
    第一，和諧社會(huì)集體利益重于一切，這是道德調(diào)節(jié)集體原則的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。是由道德的本質(zhì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的公有制性質(zhì)決定的。道德的最初和最終意義在于維護(hù)社會(huì)的整體利益和人類社會(huì)的存在與發(fā)展，因?yàn)橄魅趿巳后w，個(gè)體也無法發(fā)展，甚至無法生存。作為社會(huì)主義國家的治國方略，道德調(diào)節(jié)利益關(guān)系的立足點(diǎn)必然是國家利益，是國家的全局、整體和長遠(yuǎn)利益�！凹�體利益重于一切”明確了社會(huì)主義和諧社會(huì)道德的性質(zhì)，從意識(shí)形態(tài)的角度說明了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，佐證了我國實(shí)行的社會(huì)主義制度是符合人類生存和社會(huì)發(fā)展的，也說明了以集體主義作為道德原則的社會(huì)主義道德對(duì)我國和諧社會(huì)發(fā)展是起著推動(dòng)和促進(jìn)作用的;在實(shí)踐中，“集體利益重于一切”為人們實(shí)施道德行為提供了出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)，由于和諧社會(huì)個(gè)人利益與集體、國家、社會(huì)利益的根本一致性，公民在實(shí)施道德行為時(shí)，更多的情況是集體、國家、社會(huì)利益和個(gè)人利益雙燕，“全社會(huì)和每個(gè)人的利益總量都有增長”;在當(dāng)前多種所有制經(jīng)濟(jì)、多種市場主體，多種價(jià)值觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)并存的情況下，社會(huì)上也必然存在多種道德規(guī)范、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，處于主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)主義道德明確“集體利益重于一切”，為和諧社會(huì)的人們提供了正確的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)和正確的價(jià)值取向，有利于人們做出正確的(符合人類生存和社會(huì)發(fā)展的)行為選擇。
    第二，和諧社會(huì)集體保全、維護(hù)、滿足個(gè)體的正當(dāng)利益。這是和諧社會(huì)道德調(diào)節(jié)的集體原則的重要內(nèi)容，也是集體原則發(fā)揮調(diào)節(jié)作用的前提和基礎(chǔ)。和諧社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益和社會(huì)、國家、集體利益兩全共盔，是個(gè)人和社會(huì)的共同富裕、共同進(jìn)步，共同發(fā)展。在一般情況下和更本質(zhì)的意義上，集體和個(gè)人之間的關(guān)系是相互依存、相互促進(jìn)、相輔相成、相互增益。兩者中更為主導(dǎo)和主動(dòng)的因素是個(gè)體，因?yàn)榧�體的利益和目標(biāo)是通過個(gè)體的行動(dòng)來實(shí)現(xiàn)和達(dá)成的。集體有必要而且必須保全、維護(hù)、滿足個(gè)人正當(dāng)?shù)睦�益，以調(diào)動(dòng)和發(fā)揮個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo);只有個(gè)體的正當(dāng)利益得到了應(yīng)有的保障、維護(hù)和滿足，個(gè)體處于較滿意的生存狀態(tài)，心情舒暢，才能最大限度的發(fā)揮自己的聰明才智，集中精力干工作，從工作中體會(huì)到生命的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，在改善自己生活質(zhì)量的同時(shí)，為集體的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
    第三，當(dāng)集體利益和個(gè)體利益發(fā)生沖突時(shí)，和諧社會(huì)道德調(diào)節(jié)的集體原則要求讓度個(gè)人、局部的、暫時(shí)的利益，保全集體國家社會(huì)的長遠(yuǎn)利益。這是和諧社會(huì)道德調(diào)節(jié)的集體原則的核心內(nèi)容。由于集體、國家、社會(huì)更多關(guān)注的是整體、全局和長遠(yuǎn)的利益，而個(gè)人則更多關(guān)注的是自我的和局部的利益，在根本利益一致的前提下，仍然會(huì)發(fā)生某個(gè)個(gè)體、局部利益和集體、國家、社會(huì)利益相沖突的情況，