淺談如何培養(yǎng)個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)

　　摘要：培養(yǎng)和提高一個(gè)人的 藝術(shù) 修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。要通過(guò)對(duì)藝術(shù)美的理解和認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞力及藝術(shù)創(chuàng)造等三方面綜合的認(rèn)識(shí)，深刻的體會(huì)。不僅要認(rèn)識(shí)藝術(shù)，還要體會(huì)到藝術(shù)美給人帶來(lái)的享受。懂得欣賞藝術(shù)、積極創(chuàng)作藝術(shù)，才能使一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。

　　關(guān)鍵詞： 藝術(shù)認(rèn)識(shí) 藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)創(chuàng)造

　　在生活中，一個(gè)人有了良好的藝術(shù)素養(yǎng)，那他就會(huì)用美的視角去關(guān)注周?chē)�的事物，使自己的人生變的有意義，同時(shí)也會(huì)更加有見(jiàn)識(shí)地去發(fā)現(xiàn)生活中的“藝術(shù)”。 更加深入地關(guān)注社會(huì)，關(guān)注我們生活的環(huán)境。下面就從三個(gè)方面來(lái)闡述一下如何培養(yǎng)一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。

　　一 認(rèn)識(shí)藝術(shù)之美

　　藝術(shù)，是藝術(shù)家借助于一定方式對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的概括反映，是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美是藝術(shù)的核心，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)美，又高于現(xiàn)實(shí)美。藝術(shù)美具有豐富的內(nèi)容和鮮明的個(gè)性特征。

　　我們通過(guò)以往對(duì)藝術(shù)美的研究， 總結(jié) 出藝術(shù)美的幾個(gè)基本特征：一、藝術(shù)美的直觀(guān)性。所謂直觀(guān)性，就是具體生動(dòng)性和直接可感性。有些藝術(shù)作品中，藝術(shù)美的直觀(guān)性表現(xiàn)得十分明顯。它們直接作用于我們的感覺(jué)器官，使我們經(jīng)過(guò)聯(lián)想或想象，在腦中產(chǎn)生出美的形象。例如意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名美術(shù)家達(dá)•芬奇的優(yōu)秀肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》。二、藝術(shù)美的協(xié)調(diào)性。所謂協(xié)調(diào)性，最根本的是指內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也就是說(shuō)以完全美的藝術(shù)形式表現(xiàn)真實(shí)的生活內(nèi)容。三、藝術(shù)美的典型性。所謂典型性，就是藝術(shù)作品中的形象既具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性又能反映一定社會(huì)本質(zhì)的某些方面，并寄寓著藝術(shù)家的審美理想和審美情感。例如，解放初期我國(guó)著名舞蹈家戴愛(ài)蓮創(chuàng)作的《荷花舞》，既有鮮明的個(gè)性，又反映了我國(guó)廣大人民在解放后的新 中國(guó) 所過(guò)的那種和平幸福、欣欣向榮的新生活。在翠柳環(huán)繞的荷塘中，荷花仙子們身著粉紅舞衣和淡綠舞裙，輕盈安詳?shù)仄沛镀鹞瑁瑒?chuàng)造出芙蓉出水的的恬靜意境，深深激發(fā)著人們對(duì)大 自然 、對(duì)祖國(guó)、對(duì)和平的無(wú)限熱愛(ài)的美好感情。

　　在任何一種藝術(shù)作品中，我們都能夠領(lǐng)略到它的美。例如，散文中的詩(shī)情畫(huà)意，繪畫(huà)中的絢麗色彩和精巧構(gòu)圖， 音樂(lè) 中的優(yōu)美旋律和歡快節(jié)奏，舞蹈中的輕盈灑脫和靈活飛動(dòng)等等，都無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的美。所有這一切藝術(shù)作品中的美，都是藝術(shù)美。

　　二 學(xué)會(huì)藝術(shù)鑒賞

　　藝術(shù)鑒賞又稱(chēng)藝術(shù)欣賞，指人們?cè)诮佑|藝術(shù)作品過(guò)程中產(chǎn)生的審美評(píng)價(jià)和審美享受活動(dòng)。

　　藝術(shù)鑒賞以具有美的屬性的藝術(shù)作品為對(duì)象，并伴隨著復(fù)雜的情感運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上是人類(lèi)審美活動(dòng)的一種高級(jí)、特殊的形式。在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞者不是被動(dòng)、消極地接受藝術(shù)形象的感染，而是能動(dòng)、積極地調(diào)動(dòng)自己的思想認(rèn)識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)修養(yǎng)，通過(guò)聯(lián)想、想象和理解，去補(bǔ)充和豐富藝術(shù)形象，從而對(duì)藝術(shù)形象和藝術(shù)作品進(jìn)行“再創(chuàng)造”，對(duì)形象和作品的意義進(jìn)行“再評(píng)價(jià)”。藝術(shù)鑒賞的過(guò)程是由淺入深的，大致上經(jīng)歷了感官的審美愉悅、情感的審美體驗(yàn)到理性的審美超越這三個(gè)層次。藝術(shù)鑒賞的社會(huì)功能是多方面的：它能滿(mǎn)足人們的審美需要，提高鑒賞者的審美能力。因此對(duì)于藝術(shù)品看得越多的人她的審美能力也就越強(qiáng)，就越能看出藝術(shù)品的優(yōu)劣。有比較才有鑒別，通過(guò)大量的鑒賞古今中外的代表性美術(shù)作品勢(shì)必能達(dá)到提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力的目的。它能培養(yǎng)人們的品德，提高他們的思想，陶冶他們的情操;它能開(kāi)發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認(rèn)識(shí)。如通過(guò)欣賞古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品，我么們可以了解到很多不同的畫(huà)家的個(gè)人坎坷生活經(jīng)歷，而他們的經(jīng)歷或許就是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涉及的領(lǐng)域。如通過(guò)欣賞中國(guó)古代的彩陶、繪畫(huà)、雕塑、工藝品、建筑藝術(shù)和民間美術(shù)等等優(yōu)秀的作品，可以幫助我們漫步中國(guó) 歷史 長(zhǎng)河，了解中國(guó)古代輝煌的藝術(shù)品，極大地?cái)U(kuò)大了我們的知識(shí)領(lǐng)域。它是一種積極的娛樂(lè)方式，能娛情怡神，促進(jìn)人們的身心健康等。

　　三 體驗(yàn) 藝術(shù) 創(chuàng)造

　　藝術(shù)創(chuàng)造通常指藝術(shù)創(chuàng)作，指藝術(shù)家運(yùn)用一定的創(chuàng)作方法，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活觀(guān)察、體驗(yàn)、研究、分析、選擇、加工、提煉生活素材，塑造藝術(shù)形象，創(chuàng)作藝術(shù)作品的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

　　藝術(shù)創(chuàng)作以社會(huì)生活為源泉，但并不是簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上是一種特殊的審美創(chuàng)造。它要求藝術(shù)家必須具有高尚的思想情操、深厚的生活積累、豐富的審美經(jīng)驗(yàn)、出眾的藝術(shù)才能和嫻熟的藝術(shù)技巧。藝術(shù)創(chuàng)造要具有生產(chǎn)的材料，材料是藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程的第一起點(diǎn)。 古今中外許多藝術(shù)巨匠和藝術(shù)大師，都是有著豐富的生活積累的，比如屈原、司馬遷、杜甫、李白、曹雪芹等人都有不平凡的生活際遇，為其創(chuàng)作儲(chǔ)存了豐富的素材。

　　藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活不可能事事都自己直接經(jīng)歷一番，這就需要藝術(shù)家從間接的藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)作品中吸取經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作素材，擴(kuò)大自己的視野，拓展自己的藝術(shù)思路。創(chuàng)作上越有成就，對(duì)前人和他人(包括古今中外)的間接經(jīng)驗(yàn)的掌握愈加豐厚，并且化成了自己的營(yíng)養(yǎng)、血液和獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解，就像將直接經(jīng)驗(yàn)化成了自己的血液和獨(dú)到的見(jiàn)解一樣。此外，前人的藝術(shù)作品還潛移默化地在給作者起著提高創(chuàng)作構(gòu)思想像力和表現(xiàn)力的超常有效的榜樣的力量。可見(jiàn)，不斷豐富自己的直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是創(chuàng)作主體不可忽視的重要任務(wù)。其實(shí)藝術(shù)創(chuàng)造也是一種轉(zhuǎn)化的過(guò)程，按照一定的美學(xué)原則，藝術(shù)地認(rèn)識(shí)生活及再現(xiàn)和表現(xiàn)生活，將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的過(guò)程。在這個(gè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，既要深入地觀(guān)察生活、體驗(yàn)生活，掌握生活的內(nèi)在本質(zhì)和外在形象特征，又要按照一定的美學(xué)原則和創(chuàng)作方法，對(duì)紛繁復(fù)雜的生活素材進(jìn)行研究、分析、選擇、加工、概括、提煉和改造，綜合成為一個(gè)具有藝術(shù)感染力的藝術(shù)形象。同時(shí)，還要將自身的思想、情感、意趣、理想巧妙而又 自然 地熔鑄到藝術(shù)形象中去。

　　總之，要培養(yǎng)和提高一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，不是一朝一夕的事情。不僅要認(rèn)識(shí)藝術(shù)，還要體會(huì)到藝術(shù)美給人帶來(lái)的享受。學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù)欣賞美非常重要，因?yàn)閷W(xué)會(huì)了欣賞藝術(shù)，才有可能進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，才能使一個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)得到深層次的提高。