試主化西塞羅《論老年》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

［論文關(guān) 鍵 詞］ 西塞羅；《論老年》；共和國

　　［論文內(nèi)容摘要］ 西塞羅的《論老年》文筆優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，一向被視為教導(dǎo)人安度晚年的倫理學(xué)名著。但是，我們透過表面現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn)文中的寧靜和幸福是假象。他創(chuàng)作這篇論著的真正原因是希望在年老之時(shí)還能夠?yàn)橐呀?jīng)不存在的共和國效力，而他也以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了自己的理想。 
　　 
　　西塞羅（公元前106～前43年）的《論老年》是一篇倫理學(xué)名著。這篇對(duì)話的時(shí)間設(shè)定在公元前150年，對(duì)話人物為監(jiān)察官馬爾庫斯·波爾奇烏斯·加圖（公元前234～前149年）、普布利烏斯·科爾涅利烏斯·斯奇比奧·阿非利加努斯和“智者”蓋烏斯·萊利烏斯。對(duì)話的主要內(nèi)容是老加圖論述如何度過老年，并且提出老年人依然可以參加各種公私活動(dòng)，老年和人生的其他任何一個(gè)時(shí)期一樣幸福。從西塞羅的書信中推斷，其創(chuàng)作時(shí)間大約在公元前45年12月15日到公元前44年1月3日間①。在羅馬共和國時(shí)期，45歲左右就可以視為進(jìn)入老年。西塞羅撰寫《論老年》之時(shí)已經(jīng)是年逾花甲的62歲，確實(shí)有很多老年人的切身體會(huì)，完全有資格來撰寫這類內(nèi)容的論著。西塞羅把這篇作品獻(xiàn)給了終身好友提圖斯·阿提庫斯（公元前109～前32年）。 
　　有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，西塞羅創(chuàng)作這篇論著的目的是“幫助老年人消除心理上的負(fù)擔(dān)，使他們以健康的心態(tài)安度晚年”；他認(rèn)為“老年可以和人生的其他任何時(shí)期一樣幸福”；他提出老年人應(yīng)該享受田園之樂，“這在一定程度上反映了西塞羅所代表的農(nóng)民有產(chǎn)階級(jí)的幸福觀和生活理想”②。然而，西塞羅是否確實(shí)僅僅如此考慮，其背后的真實(shí)動(dòng)機(jī)是什么？本文將主要討論這個(gè)問題。 
　　西塞羅為什么要以老加圖這個(gè)著名政治家為主要對(duì)話人？首先，他認(rèn)為老加圖的年齡足夠大，而且身體格外健朗，有足夠的資格來討論老年的問題，能夠增加論證的分量③。其次，老加圖畢生都致力于公共事務(wù)，是一個(gè)擁有虔誠、嚴(yán)肅、勇敢等傳統(tǒng)美德的羅馬人。這樣的人物是代表共和傳統(tǒng)的理想政治家。再則，歌頌公元前46年為共和國自殺的小加圖的曾祖父，可以說是在間接地歌頌共和理想。此外，西塞羅顯然考慮到老加圖與自己有很多相似之處：（1）他們都來自羅馬之外的政治新人。老加圖出生于圖斯庫盧姆，西塞羅出生于阿爾庇努姆。他們完全依靠自我奮斗登上政治之巔。老加圖起于行伍之間，直到擔(dān)任執(zhí)政官和監(jiān)察官。西塞羅出身騎士等級(jí)，憑借法庭成和演說能力擔(dān)任執(zhí)政官，并一舉平定喀提林陰謀。（2）他們都在演說術(shù)方面卓有成就。加圖被當(dāng)時(shí)人稱為羅馬的德摩斯提尼，演說才能聲譽(yù)頗隆，在他生活的時(shí)代產(chǎn)生重大影響④。西塞羅在演說術(shù)實(shí)踐和理論探索方面更是集希臘羅馬演說術(shù)的精華于一身。他抨擊陰謀顛覆共和國的喀提林的演說當(dāng)時(shí)就成為學(xué)童上課用的課本。而據(jù)西塞羅所言，他搜集并閱讀過老加圖的演說詞達(dá)150多篇⑤。（3）他們的政敵都是軍威赫赫的政治人物。老加圖的主要對(duì)手是征服迦太基的阿非利加努斯，西塞羅的主要對(duì)手是一手顛覆共和國的愷撒。（4）兩人的不幸也有相似之處：老加圖老年喪子，而西塞羅老年喪女。于是，加圖順理成章地在這篇對(duì)話中成為西塞羅的化身。 
　　如果從西塞羅的整體時(shí)代和個(gè)人生活加以分析，不難得出與書中所述理想幸福狀態(tài)完全相反的結(jié)論。在政治上，西塞羅一生為之奮斗的共和理想已經(jīng)破滅，共和國已經(jīng)不復(fù)存在。與他同時(shí)代的眾多共和派政治家，如霍騰西烏斯、龐培、小加圖都已經(jīng)過世，他在政治領(lǐng)域中已經(jīng)沒有志同道合的同志。而獨(dú)裁者愷撒大權(quán)獨(dú)攬，為所欲為，他這個(gè)政治斗爭(zhēng)失敗者的心境可謂沉痛無比。西塞羅引以為傲的演說術(shù)成就也不斷受到后起之秀的挑戰(zhàn)。他最贊賞的馬爾庫斯·布魯圖斯就是最突出的一個(gè)典型。西塞羅的家庭生活此時(shí)也非常失敗。他與第一任妻子特倫提婭的婚姻于公元前46年結(jié)束，并于同年迎娶年輕的普布利婭，但是這次婚姻也在數(shù)月之后破裂。公元前45年，女兒圖利婭死亡，西塞羅只能靠哲學(xué)創(chuàng)作聊以慰藉。西塞羅在公元前45年初把兒子馬爾庫斯送到雅典去學(xué)習(xí)，但是兒子幾乎從不寫信給他，還在雅典大手大腳花錢。弟弟昆圖斯·西塞羅的暴躁脾氣讓他經(jīng)常操心，而侄兒小昆圖斯·西塞羅不僅對(duì)他鄙視不已，還竭力慫恿愷撒對(duì)付他⑥。只有多年的老友阿提庫斯還能給西塞羅幫助和安慰，另外就剩下忠心耿耿的釋免奴隸提洛陪伴在他左右。一個(gè)老人過著這樣痛苦孤寂的暮年生活，他怎么可能感到幸福？

所以，西塞羅的老年遠(yuǎn)非其文本中描述的那樣幸福和安樂。他早在公元前55年創(chuàng)作《論演說家》之時(shí)就感慨道： 
　　 
　　常常每當(dāng)我思考和回憶往昔時(shí)，胞弟昆圖斯，我總覺得那些在共和國最光輝的時(shí)期榮譽(yù)、勛業(yè)卓著，既能在為國家服務(wù)時(shí)不受危險(xiǎn)地，又能在個(gè)人閑逸時(shí)享受尊榮地度過一生的人是無比幸福的⑦。

　　西塞羅寫這段話的時(shí)候，羅馬還正處于前三頭同盟與元老院激烈爭(zhēng)奪權(quán)力的緊張時(shí)刻，共和國至少在名義上存在著。而十年之后的公元前45年，所有生而自由的羅馬公民都成了愷撒的奴隸。無情的現(xiàn)實(shí)政治讓西塞羅在老年之時(shí)脾氣更加不好，對(duì)所有的事情都感到惱火不已。而隨后刺殺愷撒的共和派集團(tuán)把西塞羅完全排除在外，更證明他在當(dāng)時(shí)被視為老而無用之輩。愷撒遇刺后的一段時(shí)期內(nèi)，活躍在政壇上的都是少壯派人物：共和派的馬爾庫斯·布魯圖斯和蓋烏斯·卡西烏斯等人，愷撒派的馬爾庫斯·安托尼烏斯、馬爾庫斯·列庇都斯，還有更為年輕的愷撒繼子屋大維等人。所以西塞羅在愷撒遇刺后不久就嘆息說，國家和朋友們不再需要他的服務(wù)，他也無法在刀光劍影中體面地生活⑧。羅馬人并無現(xiàn)代退休制度，只要愿意可以一直為國效力。而西塞羅被迫退出政壇，他內(nèi)心深處渴望能夠領(lǐng)導(dǎo)國家事務(wù)。這是他聲稱只有老年人“有思想、有理性、能做到深謀遠(yuǎn)慮”，“沒有老年人，國家就不可能存在”⑨的真實(shí)意圖所在。 
　　因此，一生以維護(hù)共和為己任的西塞羅在討論老年問題的時(shí)候，政治因素仍舊像夢(mèng)魘一般糾纏著他。西塞羅與從不參與政治的阿提庫斯討論國家與老年人的關(guān)系，實(shí)際上是在自言自語。所謂物不平則鳴，西塞羅自己的論述充分顯示了他老年的雄心： 
　　 
　　過一種與世無爭(zhēng)、舒心安逸的生活不是更好嗎？但是不知怎么搞的，我的靈魂不甘寂寞，它的眼睛總是盯著后世，好像確信：它只有離開軀體之后才能開始過一種真正的生活。但要是靈魂不是不朽的，那么一切最優(yōu)秀人物的靈魂就不會(huì)做出最大的努力去追求一種不朽的名聲⑩。 
　　 
　　于是，西塞羅在公元前44年9月再次積極投身政治，盡最大的努力與意欲獨(dú)攬大權(quán)的愷撒部將安托尼烏斯斗爭(zhēng)。西塞羅先后發(fā)表十四篇《反腓力詞》抨擊安托尼烏斯，一度迫使安托尼烏斯逃到阿爾卑斯山以北。不幸的是，愷撒派將領(lǐng)再度聯(lián)合起來，組成“后三頭同盟”進(jìn)攻元老院，西塞羅在公元前43年末遇害。 
　　所以，西塞羅的《論老年》并非一篇贊美老年的美文，更不是歌頌田園生活的牧歌。《論老年》其實(shí)是一個(gè)政治老人對(duì)共和盛世理想狀態(tài)的追思，是獻(xiàn)給已經(jīng)不復(fù)存在的共和制度的挽歌，更是激勵(lì)自己戰(zhàn)斗不息的抗?fàn)幮�言。西塞羅的斗爭(zhēng)勇氣和精神堅(jiān)定在他生命的最后一年中達(dá)到了巔峰，以實(shí)際行動(dòng)完成了自己追求不朽名聲的理想。