教育思想中的花蕊——蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展教育理論

教育思想中的花蕊

——蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展教育理論

佟爽 王亞清 河南師范大學教育與教師發(fā)展學院

基金項目：河南師范大學（國家）大學生創(chuàng)新性實驗計劃資助，項目編號：2009487。

摘要：蘇霍姆林斯基作為一名偉大的教育家，從事教育工作35年。在他的教育“寶庫”中，全面和諧發(fā)展的教育理論是他全部教育理論起點和終點。他的全面和諧發(fā)展教育思想與我國現(xiàn)今提倡的素質教育也相契合，因此對我國的教育有非常寶貴的借鑒意義。本文從全面和諧發(fā)展教育思想的解讀，到全面和諧發(fā)展理論與我國素質教育的契合點，再到全面和諧發(fā)展的教育理論對教師的啟示，最后到全面和諧發(fā)展教育思想對我國現(xiàn)今教育的意義這四方面來闡述蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展教育理論的價值。

關鍵詞：素質教育；契合點；教師

20 世紀70 年代，我國掀起了“蘇霍姆林斯基熱”。然而隨著社會的發(fā)展，顯然我國對他教育思想的研究不比以往了，但我們要意識到，他的教育思想對我國現(xiàn)今的教育改革，尤其對教育改革的主要參與者——教師的意義應該是不減反增的。

一、蘇霍姆林斯基對全面和諧發(fā)展教育思想的解讀

他認為全面和諧發(fā)展，就是把人豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結合在一起。也就是把教育看做由德育、智育、體育、勞動教育、美育五部分有機地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一整體。

蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展理論包含了兩方面內容，第一是全面發(fā)展；第二是和諧發(fā)展。蘇霍姆林斯基認為全面發(fā)展不僅有多方面要求，即發(fā)展的深度和廣度的要求。另一方面，他對于和諧發(fā)展的認識是在全面發(fā)展的基礎上建構的，是對全面發(fā)展的補充、完善和提高。全面和諧發(fā)展是蘇霍姆林斯基教育理論的核心。王天一教授對全面和諧發(fā)展理論的地位有這樣的描述：“蘇霍姆林斯基終身潛心探索的主題和中心問題是人的全面發(fā)展問題，他的全部理論正是圍繞著這一主題和中心問題展開而論證的。于此可見，把學生培養(yǎng)成個性全面和諧發(fā)展的人，正是蘇霍姆林斯基教育理論的核心問題。”

二、全面和諧發(fā)展理論與我國素質教育的契合點

（一）教育理想、培養(yǎng)目標上的契合

蘇氏的全面和諧發(fā)展理論的教育理想、培養(yǎng)目標是：“培養(yǎng)個性全面和諧發(fā)展的人”。我國素質教育要培養(yǎng)：“依據人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以提高全體學生的基本素質為根本目的，以尊重學生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，并注重形成人的健全個性為根本特征的教育。”

因此，概括二者教育理想、培養(yǎng)目標的契合點為：造就全面和諧發(fā)展的、富于創(chuàng)造和精神充實的、合格公民與幸福個人。

（二）教育觀上的契合

蘇霍姆林斯基把學校、家庭、社會看作是一個完整優(yōu)化的施教體系；并把其中的眾多施教主體比作七位雕塑家，并把德、智、體、美、勞五育構成一個“你中有我，我中有你”、相互滲透、彼此促進的系統(tǒng)教育工程。而我國素質教育的根本是要提高民族素質，學校實施素質教育的目的是優(yōu)化學生的素質結構、培養(yǎng)和發(fā)展學生的整體素質，其中包括思想道德素質、身體心理素質、文化科學素質和審美素質，使其成為社會主義各項事業(yè)的建設者和接班人。

因此，從根本上講，我國素質教育的教育觀與蘇氏造就“全面和諧發(fā)展的人”的教育觀具有高度的一致性，即培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人”等于現(xiàn)今我們倡導的目標——培養(yǎng)“全面素質和諧發(fā)展的人”。

三、全面和諧發(fā)展的教育理論對我國教師的啟示

今天的中國正面臨一場教育的大改革，十八屆三中全會的《決定》更加證明這場全面深化的教育改革勢在必行。而教師作為這場改革的主要參與者，應該做到哪些？換句話說，現(xiàn)行的教師教育要如何改革才能有效推動素質教育的實施，從蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的教育理論中我們的教師能得到怎樣的啟示呢？

首先，抓生源。師范教育的起點不應該僅僅停留在高校，應該向下延伸。伴隨著中等師范專科學校的取消和高考制度的改革，在我看來，其實師范教育也在迎來發(fā)展的契機。其次，抓“搖籃”。師范教育作為培養(yǎng)教師的母機，不應該功利的棄本而言它，忘記自己的使命在于培養(yǎng)教育者，在于成為教育家的“搖籃”！例如我們所熟知的教育大師——馬卡連柯、蘇霍姆林斯基，他們都出自波爾塔瓦師范學院，這不得不引起我國師范院校的深思——為什么我們很難培養(yǎng)出大師。

最后，抓“職后校本自修”。所謂的“職后校本自修”，簡單說就是把學校建成為自修的場所，在學校這個載體里邊工作、邊自修，邊教學、邊科研，然后有所創(chuàng)新、有所發(fā)現(xiàn)。總之，作為教育改革的實踐者，教師背負著艱巨的使命。只有培養(yǎng)出好的教師，才能培養(yǎng)出好的學生，一個全面素質和諧發(fā)展的人。

四、全面和諧發(fā)展教育思想對我國現(xiàn)今教育的意義

形成于20 世紀中葉的蘇霍姆林斯基教育思想，對于今天的我們來說，時間上可能很久遠了，但是他的教育思想對我國現(xiàn)今教育的借鑒意義卻經久不衰。借用我非常喜歡的一篇文章的標題，來贊美蘇霍姆林斯基的教育思想，那就是“一叢能在異國開花的玫瑰”。

蘇霍姆林斯基的教育思想非常切合我們的實際。今天，我們提倡素質教育，不就是想讓學生全面和諧發(fā)展嗎？但我國的教育現(xiàn)實去不盡如人意，正如顧明遠教授所說：“近些年來我國教育界引進了許多西方教育思想，大多是教學的、技術層面的內容。例如建構主義理論、多元智能理論等，都是論述如何使學生在智力方面得到發(fā)展，如何主動地獲取知識，卻很少涉及學生的和諧全面的發(fā)展，尤其很少涉及學生精神世界的培養(yǎng)。” 顧教授的這段話直面我國的教育現(xiàn)實——過多的重視智力、追求高分，而忽略了學生的精神世界的培養(yǎng)。

綜上所述，蘇氏的全面和諧發(fā)展教育理論對于我國今日之教育借鑒意義不可忽視。我堅信20 世紀80 年代的“蘇霍姆林斯基熱”，在時隔三十三年后必將再度掀起。

參考文獻：

[1]（蘇）蘇霍姆林斯基.蘇霍姆林斯基選集[M].科學出版社，2001.8.

[2]顧明遠.蘇霍姆林斯基教育思想在中國的傳播及其現(xiàn)實意義[J].比較教育研究，2007，4.

作者簡介：

佟爽，女，1993年8月出生，籍貫：遼寧沈陽，河南師范大學2011級教育學專業(yè)在讀本科生。

王亞清，男，1989年6月出生，籍貫：內蒙古鄂爾多斯，河南師范大學 2011級公共事業(yè)管理專業(yè)在讀本科生。