漢語在東南亞的傳播史

【內(nèi)容摘要】：本文主要講述了漢語在東南亞的傳播歷史， 中間經(jīng)歷的起起伏伏。以越南和印尼為典型，詳細(xì)分析了漢語在此經(jīng)歷的繁榮與衰落，并對當(dāng)前漢語現(xiàn)狀進(jìn)行分析。最后，闡述了漢語傳播的新思維。
【關(guān)鍵詞】: 漢語傳播 東南亞 簡史
1 漢語漢字在東南亞的傳播
今天漢語在諸多國家已經(jīng)生根發(fā)芽，孔子學(xué)院遍布全球， 漢語國際教育已呈現(xiàn)蒸蒸日上的態(tài)勢，可是從學(xué)習(xí)漢語的人員分布來看主要還是東南亞國家，無論是從地緣還是中國的國際地位來講， 我們都應(yīng)該特別關(guān)注東南亞這片廣袤的領(lǐng)土。（表1）
2 漢語在印尼的傳播
古人云：“讀史使人明志。”印尼的華文教育史，讓我們能時(shí)刻清醒地意識到漢語在印尼目前的大好的景象也許是曇花一現(xiàn)。印尼的反華情緒依舊存在，漢語的經(jīng)濟(jì)價(jià)值能否被他們長久認(rèn)可，都是我們需要關(guān)心的。畢竟“漢語傳播的跟本動(dòng)因在于經(jīng)濟(jì)價(jià)值。”（表2）
印尼華文教育存在的問題，一、華文教師缺乏。華文教育斷層32 年（1966-1998），華文教師已普遍六七十歲。二、新的本土教材沒有形成。三、生源問題，新生代華裔很少懂華文，講華語， 加上為自身安全考慮，生源不足不可避免。
3 語言認(rèn)同與漢語國際傳播
從語言認(rèn)同角度談與漢語國際傳播的關(guān)系，語言認(rèn)同是文化認(rèn)同的核心部分。語言認(rèn)同包括語言習(xí)得認(rèn)同、語言價(jià)值認(rèn)同和語言傳播模式認(rèn)同。具體來說，漢語是不是一種易學(xué)的語言？漢語是不是一種有價(jià)值的語言？漢語的傳播模式是不是可以接受？世界上的語言是否有難易度之分、從不同的角度看會有不同的結(jié)論。第一種，無論哪種語言，母語學(xué)習(xí)者都能很輕松的掌握，所以，語言無難易。第二種，對第二語言學(xué)習(xí)者來說，屬于同一語系的語言會具有一定的相似性，因此語言有難易。我個(gè)人認(rèn)為第二語言確實(shí)有難以之分，單從字的書寫來看， 漢子確實(shí)較難。但從漢子的發(fā)音上看，并不難于歐美語系。然而漢語傳播的現(xiàn)實(shí)告訴我們，漢語習(xí)得的認(rèn)同并不理想，尤其是信息化、標(biāo)準(zhǔn)化方面。如漢語稱謂不一，繁簡體字尚不統(tǒng)一，“詞匯、語法、讀音規(guī)范尚缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)”、漢字的編碼尚不統(tǒng)一。 為了改善和提高漢語習(xí)得的認(rèn)同度，學(xué)者們已經(jīng)做了大量的努力，提出了很多設(shè)想。比如馬慶株先生提出的“一語雙文”，李宇明先生提出的“國際漢語”概念。
馬慶姝，中國語文現(xiàn)代化學(xué)會會長，在《第二屆漢語國際傳播學(xué)術(shù)研討會》上提出的“一語雙文”，指將《漢語拼音方案》發(fā)展為普通拼音文字，以普通話拼音文字和規(guī)范漢字兩種文字作為全國通用的語言文字。拼音文字的設(shè)想早有學(xué)者提出，但遭到其他學(xué)者的反對。拼音文字確實(shí)有利于漢語國際傳播，可這是否已失去了民族特色，畢竟“民族的才是世界的”。
語言傳播的根本動(dòng)因在于價(jià)值。漢語的價(jià)值包含了經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值、政治價(jià)值等。哪一種價(jià)值可能在傳播中起著決定性作用。不同的人有不同的看法。漢語的歷史悠久、歷史文化價(jià)值不言而喻。稀飯人曾把漢語漢字的文化價(jià)值抬高到無以倫比的地位。可是‘從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，漢語的文化價(jià)值從未成為漢語傳播的直接動(dòng)力。縱觀漢語在韓國、越南、泰國、印尼等國的傳播史，漢語的興盛期正值中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展期。當(dāng)中國國力衰弱時(shí)，漢語學(xué)習(xí)者急劇下滑。無論中國強(qiáng)弱，漢語的文化價(jià)值就在那里，可是學(xué)習(xí)者并未增加。可見，文化價(jià)值并非決定性因素， 與國力相一致的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，才是語言持久傳播的動(dòng)力。
漢語傳播需要有自己的傳播理念。縱觀歷史，有4 種傳播模式，模式一“桃李不言，下自成蹊”，代表案例：“漢字文化圈” 的形成，突出特點(diǎn)是單向性。模式二“優(yōu)勝劣汰，適者生存”, 代表案例: 伴隨殖民歷史的歐洲諸語種傳播。他們利用“進(jìn)化論” 這一理論武器，極大地增強(qiáng)了語言傳播的可接受性和說服力。這對我們是一種啟發(fā)，漢語傳播應(yīng)有一個(gè)強(qiáng)大的理論作為支撐，并非像殖民者那樣出于侵略的目的。模式三：“科技領(lǐng)軍， 經(jīng)濟(jì)出擊”代表案例：現(xiàn)代英語傳播。目前世界各地都在學(xué)英語，根本原因還是它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。模式四：模式四：“互利相生， 和諧共存”代表案例：漢語國際傳播。一種新文化登上世界舞臺，只能豐富現(xiàn)有的文化生態(tài)，而不可能代替別的文化。漢語傳播也是一樣，這要求漢語志愿者老師明白漢語傳播只是為了豐富學(xué)習(xí)生活，并非是一種強(qiáng)制性的任務(wù)要求。
有一天，當(dāng)說漢語成為一種時(shí)尚，學(xué)習(xí)漢語成為一種風(fēng)氣，漢語才能真正走向世界。
【參考文獻(xiàn)】：
[1] 馬慶株，《在中國語文現(xiàn)代化學(xué)會第七次學(xué)術(shù)會議上的講話》，《現(xiàn)代語文》2006 年11 月下旬刊第9 ～ 10 頁；《語言應(yīng)用研究與教學(xué)》2006 年第12 期第5 ～ 6 頁.
[2] 李宇明 .《 中國的話語權(quán)問題》——在第四屆全國語言 文字應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會開幕式上的發(fā)言. 第四屆全國語言文字應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會論文集.
[3] 邢福義主編 .《 現(xiàn)代漢語》（ 李宇明參編）. 北京：高等 教育出版社，1991.

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