試論信息化環(huán)境下的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

　論文關(guān)鍵詞:信息化教育　建構(gòu)主義　學(xué)習(xí)環(huán)境
　　論文摘要:隨著信息化教育進(jìn)程的不斷推進(jìn)，信息技術(shù)對學(xué)習(xí)的影響愈加重要。本文論述了信息化教育、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的內(nèi)涵及特點(diǎn)，探討建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的信息化教與學(xué)的模式。
　　大力推進(jìn)信息化，是覆蓋我國現(xiàn)代化建設(shè)全局的戰(zhàn)略舉措，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、 全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會和建設(shè)創(chuàng)新型國家的迫切需要和必然選擇。《2006--2020年國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略》發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)和行動中都 提出提高國民信息技術(shù)應(yīng)用能力，實(shí)施國民信息技能教育培訓(xùn)計(jì)劃，造就信息化人才隊(duì)伍。建立完善的信息技術(shù)基礎(chǔ)課程體系，優(yōu)化課程設(shè)置，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高 師資水平，改善教學(xué)效果。推廣新型教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與教學(xué)過程的有機(jī)結(jié)合，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。信息化環(huán)境下如何學(xué)習(xí)，必須探討有效的學(xué)習(xí)理論，建構(gòu) 主義學(xué)習(xí)理論是信息化條件下提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的有效學(xué)習(xí)理論。
　　1對信息化教育及其特點(diǎn)的認(rèn)識
    信息化 (Informatization)是20世紀(jì)60年代末提出的，是近年來世界各國都非常關(guān)注的并具有深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)略課題。南國農(nóng)先生指出所謂教育信息 化，就是指在教育中普遍運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)教育資源，優(yōu)化教育過程，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，促進(jìn)教育現(xiàn)代化的過程。教育信息化是以現(xiàn)代信息技術(shù) 為基礎(chǔ)的新教育體系，包括教育觀念、教育組織、教育內(nèi)容、教育模式、教育技術(shù)、教育評價(jià)、教育環(huán)境等一系列的改革和變化。教育信息化并不簡單地等同于計(jì)算機(jī)化和網(wǎng)絡(luò)化，而是一個關(guān)系到整個教育改革和教育現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。信息化教育的最終目的是為了提高教與學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。
    分析信息化教育的本質(zhì)，信息化教育對于教育能產(chǎn)生以下變化:有利于縮小地區(qū)教育差距;有利于低成本擴(kuò)大教育規(guī)模;有利于實(shí)現(xiàn)教育資源共享;有利于提高教學(xué)效率。其具有教材多媒化、資源共享化、學(xué)習(xí)自主化、環(huán)境虛擬化等特點(diǎn)。
    重 視建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)。教學(xué)模式是以一定的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論成為重要的學(xué)習(xí)理論。現(xiàn)代信息技術(shù)的迅速發(fā)展為建構(gòu)主義的實(shí)現(xiàn)提供了物 質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)支持，使得建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的信息化的學(xué)習(xí)環(huán)境能夠得以實(shí)現(xiàn)，在信息化教育中貫穿著建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
　　2對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的理解
    隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程、認(rèn)知規(guī)律研 究的不斷深人，以及對教育教學(xué)實(shí)踐的積極探索，學(xué)習(xí)理論研究得到不斷發(fā)展。強(qiáng)調(diào)“刺激一反應(yīng)”公式，把學(xué)習(xí)者作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已逐步 讓位給強(qiáng)調(diào)認(rèn)知主體內(nèi)部心理過程分析，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。尤其是近年來，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支—建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，正愈 來愈顯示出其強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。
    建構(gòu)主義(constructivism)也稱為結(jié)構(gòu)主義，它是由瑞士學(xué)者 讓·皮亞杰(( J. Piaget)最早提出的。皮亞杰通過同化一順應(yīng)學(xué)說以闡明人適應(yīng)環(huán)境的過程。其中，同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自 己原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中;順應(yīng)是指原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時(shí)所引起個體認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生的重組和改造。皮亞杰認(rèn)為只有保持同化與順應(yīng)的動態(tài)平衡， 才能實(shí)現(xiàn)主體與環(huán)境的良好適應(yīng)，即當(dāng)個體能用現(xiàn)有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化環(huán)境信息時(shí)，他處于一種平衡的認(rèn)知狀態(tài);個體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新刺激時(shí)，平衡即被破 壞，而順應(yīng)(修改或創(chuàng)造新結(jié)構(gòu))就是尋找新的平衡的過程。在“平衡一不平衡一平衡”的動態(tài)循環(huán)中，個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就會逐步地建構(gòu)起來。今天的建構(gòu)主義者更 關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識。
　　建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理認(rèn)為:

    (1)學(xué)習(xí)不是由教師向?qū)W生的知識傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己知識的過程，學(xué)習(xí)者不是被動的知識接受者，而是主動建構(gòu)知識意義的建構(gòu)者。
   （2)知識的獲得是學(xué)習(xí)者個體與外部環(huán)境交互作用的結(jié)果。認(rèn)知過程不僅僅體現(xiàn)在個人內(nèi)部，它也是整個情境的組成部分。學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識，更重要的是使學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識去解決現(xiàn)實(shí)世界中的問題。
   （3)學(xué)習(xí)是一種協(xié)商活動。每一個學(xué)習(xí)者都有自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，對現(xiàn)實(shí)世界有自己的經(jīng)驗(yàn)解釋，因而，不同的學(xué)習(xí)者對知識的理解不完全一樣。這時(shí)，只有通過社會“協(xié)商”和時(shí)間的磨合才能達(dá)成共識。
   建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是在一定情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，其中“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。
    信息化教育環(huán) 境是學(xué)習(xí)者與信息進(jìn)行交互的自我組織的學(xué)習(xí)環(huán)境(Raiber,1996)，體現(xiàn)了建構(gòu)主義的思想。在這個學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生不再是簡單的“存儲器”，而是 對信息進(jìn)行選擇性加工的主體。學(xué)生面對的也不再是教師單一的粉筆板書和口頭講述，而是鮮活多變的認(rèn)知材料、逼真生動的模擬實(shí)驗(yàn)空間和形象友好的人機(jī)交互界 面，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動起來，學(xué)習(xí)效率大大提高。學(xué)生在成為學(xué)習(xí)主人的體驗(yàn)中，情感得到健康發(fā)展，個性得以完善。這恰恰說明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境具有十分重要的指導(dǎo)意義。
　　3建立建構(gòu)主義指導(dǎo)下信息化學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)
    構(gòu) 建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)模式。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的、以學(xué)習(xí)者為中心的學(xué)習(xí)。即在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動建構(gòu)者;教師是 意義建構(gòu)的幫助者、引導(dǎo)者與促進(jìn)者。學(xué)習(xí)者在教師創(chuàng)設(shè)的情境、協(xié)作與會話等學(xué)習(xí)環(huán)境中充分發(fā)揮自身的主動性和積極性，對當(dāng)前所學(xué)的知識進(jìn)行意義建構(gòu)，并用 其所學(xué)解決實(shí)際問題。
    在這種模式中，教師和學(xué)生是互動關(guān)系，教師給予學(xué)生引導(dǎo)和幫助，同樣教師可在教學(xué)過程中吸收到許多來自學(xué)生的新信 息，真正做到教學(xué)相長。信息所攜帶的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，成為學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象。學(xué)習(xí)環(huán)境包括了“情境”、“協(xié)作”、“會話”等要素，學(xué)習(xí)小 組的成員之間必須通過協(xié)作和會話協(xié)商共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)媒體不僅用來幫助教師進(jìn)行教學(xué)(如呈現(xiàn)教學(xué)信息)，也用來幫助學(xué)生查詢資料、搜索信息、進(jìn)行協(xié) 作學(xué)習(xí)和會話交流，作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索、意義建構(gòu)和解決實(shí)際問題的認(rèn)知工具。
    創(chuàng)設(shè)以學(xué)生為中心的信息化學(xué)習(xí)環(huán)境。由于建構(gòu)主 義的學(xué)習(xí)模式必須在一定的學(xué)習(xí)環(huán)境中施行，因此，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。在設(shè)計(jì)和創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，可以考慮從以下幾個方面人手，首先提供 進(jìn)人真實(shí)活動的復(fù)雜的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自我監(jiān)控、自我測試、自我檢查的反思能力和意識;其次提供社會交往場所，使學(xué)生能夠通過與諸多學(xué)習(xí)伙伴的協(xié)商與 合作獲得知識;再次創(chuàng)設(shè)含有多重信息來源和多重觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者多角度的探究學(xué)習(xí)材料，實(shí)現(xiàn)基于資源的學(xué)習(xí);第四創(chuàng)設(shè)多媒體計(jì)算機(jī) 網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，為教與學(xué)提供豐富多彩的多媒體內(nèi)容、輔助教學(xué)工具以及通訊交流工具，把影視、圖形、圖像、聲音、動畫和文字等信息、實(shí)時(shí)、動態(tài)地引人教學(xué)過 程，讓學(xué)習(xí)者積極參與并決定他們自己的學(xué)習(xí)需要和實(shí)現(xiàn)這些需要的方式。我們應(yīng)該利用信息化學(xué)習(xí)環(huán)境幫助學(xué)習(xí)者在充分的溝通、協(xié)作中實(shí)現(xiàn)高水平思維的深層理 解，促進(jìn)積極主動的知識建構(gòu)。
    教育信息化為教育的發(fā)展注人了活力，使教育的發(fā)展產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，教育信息的迅速產(chǎn)生和傳播，教育資源的 共享，使得教學(xué)模式、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等各方面發(fā)生了深刻的變化。信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的介人也為教育的發(fā)展帶來了前所未有的機(jī)遇和 挑戰(zhàn)，我們必須正確理解和利用，實(shí)現(xiàn)教育的跨越式發(fā)展。

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