淺談網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育

　論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育；供給驅(qū)動(dòng)；需要驅(qū)動(dòng)
　　論文摘要：網(wǎng)絡(luò)道德倫理是社會(huì)道德倫理的延伸。針對(duì)層出不窮的青少年網(wǎng)絡(luò)道德倫理問(wèn)題，網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育急切需要從傳統(tǒng)的“供給驅(qū)動(dòng)”教育模式向現(xiàn)代的“需求驅(qū)動(dòng)”教育轉(zhuǎn)型，即以需求驅(qū)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)德育，從而更加切實(shí)可行地進(jìn)行和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育。

　　《公民道德實(shí)施綱要》已經(jīng)頒布四周年，這一綱要的出臺(tái)及其實(shí)施，對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育起到了一定的引導(dǎo)作用。但是就現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)中的道德倫理失范現(xiàn)象依然不容樂(lè)觀，如一些青少年受網(wǎng)上黃色內(nèi)容的影響，進(jìn)行性犯罪;輕信濫交網(wǎng)友;沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲;道德倫理認(rèn)知模糊，等等。這些都說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育相對(duì)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的發(fā)展速度來(lái)說(shuō)，是不相協(xié)調(diào)甚至是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后的。
　　“需求驅(qū)動(dòng)”和“供給驅(qū)動(dòng)”通常用于遠(yuǎn)程教育發(fā)展研究，表明遠(yuǎn)程教育的發(fā)展趨勢(shì)正從傳統(tǒng)的、被動(dòng)培訓(xùn)的“供給驅(qū)動(dòng)式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰陨硇枨篁?qū)動(dòng)學(xué)習(xí)愿望的“需求驅(qū)動(dòng)式”教育。網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育是遠(yuǎn)程教育的一個(gè)范疇，這種教育范式的轉(zhuǎn)變同樣適用。我國(guó)目前網(wǎng)民數(shù)量有近一億之眾，主力軍是青少年。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，這個(gè)人群將會(huì)越來(lái)越大，由此決定了網(wǎng)絡(luò)道德倫理的對(duì)象主要是青少年。而當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育仍然停留在“供給驅(qū)動(dòng)”模式，即為了教育而教育，沿襲傳統(tǒng)的道德教育范式，脫離對(duì)網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)實(shí)的充分分析，如同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的供給制度一樣，將傳統(tǒng)的道德倫理教育內(nèi)容與方式，僅在表面冠以“網(wǎng)絡(luò)”二字的包裝，就一廂情愿地灌輸給青少年。然而網(wǎng)絡(luò)德育的良性發(fā)展和進(jìn)行，是應(yīng)該以受教育者的現(xiàn)實(shí)需求為依托和前提的。有了需求，才有市場(chǎng)。換句話說(shuō)，要將網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育進(jìn)行到底，必需明確實(shí)施網(wǎng)絡(luò)德育的“需求”，然后才能施以良方，從過(guò)去低層次的“供給驅(qū)動(dòng)”模式向現(xiàn)代教育的“需求驅(qū)動(dòng)”模式轉(zhuǎn)化。 中級(jí)職稱論文發(fā)表
　　一、網(wǎng)絡(luò)德育：正確看待“需求”
　　需求是網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育得以進(jìn)行的催化劑與助燃劑，為網(wǎng)絡(luò)德育提供了市場(chǎng)。以需求驅(qū)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育，首先要明確“需求”，分析究竟是什么需要因素“驅(qū)動(dòng)”著網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育。
　　1.青少年身心健康發(fā)展的需求
　　教育以人為本，網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的對(duì)象主要是廣大青少年。從青少年的身心發(fā)展來(lái)看，需要經(jīng)歷一個(gè)道德倫理結(jié)構(gòu)的重組期。這個(gè)重組期突出表現(xiàn)為道德倫理的獨(dú)立性和道德倫理的動(dòng)蕩性，具體表現(xiàn)為因青年期所具有的自主性(自我教育、自我選擇、自我組合為主)等基本特點(diǎn)而凸顯的道德的自立性和不成熟性。這說(shuō)明，青少年的道德倫理認(rèn)知尚未得以具備、形成，還處在一個(gè)逐步內(nèi)化的過(guò)程之中。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)用戶，其精神世界是跟網(wǎng)絡(luò)信息的交換融在一起的，自然地，網(wǎng)絡(luò)道德就成了社會(huì)道德的在虛擬環(huán)境下的真實(shí)延伸。對(duì)于心智尚處于低級(jí)或初級(jí)發(fā)展階段的青少年來(lái)說(shuō)，他們過(guò)早地感受到甚或已有了成人化的行為和思想(這在心理學(xué)中稱為“內(nèi)模仿”，他們會(huì)模仿、效仿成人，而透過(guò)網(wǎng)絡(luò)看到的成人世界，則正成了他們一個(gè)“模仿源”，久而久之，不再是單純的心理歷程，青少年的社會(huì)道德倫理觀就隨著網(wǎng)絡(luò)世界的跳躍式發(fā)展而跳躍式地成長(zhǎng)。這種“網(wǎng)絡(luò)早熟”與其應(yīng)有的成長(zhǎng)階段不相協(xié)調(diào)，導(dǎo)致他們不能成功地在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)這兩種情境中切換角色，由此產(chǎn)生的相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)德育就顯得越發(fā)迫切。
　　2.時(shí)代與教育發(fā)展的需求
　　網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育是學(xué)校德育在形式上的延伸和程度上的深化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，無(wú)論是新興的遠(yuǎn)程教育還是傳統(tǒng)的學(xué)校教育，網(wǎng)絡(luò)德育都有著舉足輕重的作用，并影響著教育的效果，制約著教育目的的實(shí)現(xiàn)。教育的模式在改變，相應(yīng)的德育也應(yīng)當(dāng)有所改變。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)校德育應(yīng)該是依據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)德育的優(yōu)點(diǎn)，吸納和借鑒網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，形成新時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)德育體系。
　　3.社會(huì)和諧發(fā)展的需求
　　黨和國(guó)家目前正在大力倡導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展和諧觀，是一個(gè)包含了多元極的完整意義上的社會(huì)和諧。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)也需要和諧。道德倫理是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，調(diào)節(jié)著人與人之間、社會(huì)與個(gè)人之間關(guān)系的一系列行為規(guī)范。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代多元化社會(huì)的一個(gè)元極出現(xiàn)后，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的倫理道德自然而然也就成為社會(huì)公共倫理道德的一個(gè)組成部分，用于調(diào)整虛擬情境下，人與人乃至與社會(huì)的關(guān)系。因此，網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育也就成為社會(huì)穩(wěn)定和持續(xù)地和諧發(fā)展的“蓄水池”。
　　4.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的需求
　　科技是一把雙刃劍，如果運(yùn)用得當(dāng)，將給人們帶來(lái)無(wú)窮的利益，相反，會(huì)為其所累。人們把互聯(lián)網(wǎng)稱為一個(gè)虛擬世界，但在一定意義上講，這種說(shuō)法不是很準(zhǔn)確。在看似虛擬的網(wǎng)絡(luò)的背后，實(shí)際上進(jìn)行操作的還是活生生的實(shí)體—人。技術(shù)本身并無(wú)正負(fù)之分，所產(chǎn)生的影響取決于技術(shù)的使用者，而網(wǎng)絡(luò)道德倫理正是約束和“互聯(lián)”這些使用者的紐帶，因此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賴以“生存”的一個(gè)必要條件就是網(wǎng)絡(luò)道德倫理的正確形成。 二、對(duì)癥下藥:從“供給驅(qū)動(dòng)”到‘需求驅(qū)動(dòng)”
　　當(dāng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展為我們的生活與工作帶來(lái)便利與快捷時(shí)，我們也必須清楚:網(wǎng)絡(luò)道德倫理的文明與否，也是社會(huì)發(fā)展程度的重要衡量標(biāo)志之一。網(wǎng)絡(luò)道德的提高與發(fā)展，需要許多相關(guān)環(huán)節(jié)和要素的協(xié)同運(yùn)作。網(wǎng)絡(luò)德育由“供給驅(qū)動(dòng)”模式逐漸向“需求驅(qū)動(dòng)”模式的轉(zhuǎn)變，應(yīng)重視如下環(huán)節(jié)和要素:
　　(一)學(xué)生，“要我做”和“我要做” 醫(yī)學(xué)論文發(fā)表網(wǎng)
　　無(wú)論是成人還是青少年，他們的行為都是以一定的需求為驅(qū)動(dòng)的，許多孩子喜歡或沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，都是他現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的一種反映或者他內(nèi)心深處的一種需求。曾經(jīng)有社科學(xué)者做過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)容易有網(wǎng)癮的小學(xué)生是在現(xiàn)實(shí)生活中挫折比較多的，或成績(jī)不好，或人際問(wèn)題，經(jīng)常受到家長(zhǎng)和老師的批評(píng)，但是在網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中會(huì)獲得成功，從虛擬成功當(dāng)中，他獲得一種做人的自尊。在青少年階段，道德成長(zhǎng)是處在模仿模擬的階段，他通過(guò)模仿來(lái)學(xué)習(xí)別人的行為，形成對(duì)事物的認(rèn)知，而成人不道德網(wǎng)絡(luò)行為的影響，則會(huì)造成他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的片面認(rèn)識(shí)，迷失自我。他們會(huì)用在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中感受到的虛擬、失范了的道德倫理準(zhǔn)則去衡量現(xiàn)實(shí)生活，甚至將其付諸于現(xiàn)實(shí)。這就需要讓廣大青少年認(rèn)清自己的需求，明白我需要什么，我要做什么。
　　網(wǎng)絡(luò)是真實(shí)世界的一個(gè)部分，然而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境還是不同于現(xiàn)實(shí)情境的，網(wǎng)絡(luò)德育也不能僅僅停留在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，更主要的是要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，增強(qiáng)對(duì)復(fù)雜事物的分辨能力以解決道德價(jià)值觀問(wèn)題。讓青少年學(xué)生在虛擬環(huán)境下發(fā)揮個(gè)性、彰顯自我的同時(shí)，能夠以現(xiàn)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量網(wǎng)絡(luò)情境中的行為，具備明辨是非的能力，遵循社會(huì)公共道德倫理準(zhǔn)則。所以，要啟發(fā)和強(qiáng)化青少年自我意識(shí)和主體觀念，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力，引導(dǎo)學(xué)生把正確的社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為自身的需要，讓他們從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙�做”，自覺(jué)地運(yùn)用道德規(guī)范去識(shí)別網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自己的行為和發(fā)生在身邊的事件，并進(jìn)行正確的道德評(píng)價(jià)，這樣才能真正地履行包括網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的社會(huì)道德倫理義務(wù)。這是網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的核心內(nèi)容，也是德育適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的必然選擇。
　　(二)教師，“要我教”和“我要教”
　　學(xué)校是進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的重要場(chǎng)所，教師是網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育的實(shí)施者和建設(shè)者。對(duì)于德育，許多人頭腦中還存在著“要我做什么，我就做什么”的觀念，特別是網(wǎng)絡(luò)德育，依舊用傳統(tǒng)的、不合時(shí)宜的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法來(lái)進(jìn)行，并沒(méi)有把網(wǎng)絡(luò)道德倫理教育切實(shí)地作為自己的一項(xiàng)需求。青少年在學(xué)校沒(méi)有受到良好氛圍的感染，從教師那里沒(méi)有得到應(yīng)有的教育，網(wǎng)絡(luò)德育因何收效不大也就不言而喻了。
　　從學(xué)校方面，應(yīng)該有這