高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失及其原因探析
作者:時間:2010-06-07 10:10:05 來源:百度文庫 閱讀次數(shù):1532次 ]
論文摘要：立足高職院校教育，分析了傳統(tǒng)文化教育在傳統(tǒng)文化知識欠缺、美德觀念淡薄和生存理念扭曲等諸多缺失；論述了缺失源于高等教育的失誤、深層文化的沖突和民族心理的傷痛等因素。
論文關鍵詞：高職，大學生，傳統(tǒng)文化，教育
中國傳統(tǒng)文化，光輝燦爛、源遠流長，是中華民族聰明才智的結晶和精神風貌的體現(xiàn)，包括思想觀念、價值取向、生活方式、風俗習慣、文學藝術、教育科技等諸多內容。在相當長的歷史時期里，它一直處于世界領先地位，影響甚深，為人類文明作出了巨大貢獻。然而，現(xiàn)實讓我們不得不承認：傳統(tǒng)文化教育在高校尤其是高職院校嚴重缺失了。參酌學界既有成果，本文擬就缺失的主要表現(xiàn)及其原因試作論述。
一、傳統(tǒng)文化教育缺失的主要表現(xiàn)。
在“學好數(shù)理化、走遍天下也不怕”的今天，平心而論，相當一部分高職院校已經(jīng)淪為“崗前培訓機構” ,學生人文教育尤其傳統(tǒng)文化教育工作力度不大，已是嚴重缺失。詳而論之，主要表現(xiàn)如下：
（一）傳統(tǒng)文化知識欠缺。
在一所職業(yè)學校的調查中，中國傳統(tǒng)文化竟然被愛玩的學生誤以為點燃鞭炮，被有經(jīng)濟頭腦的學生誤以為能賣高價錢的老古董等。有了這樣一種中國傳統(tǒng)文化冷漠癥，在許多學生眼里，中國傳統(tǒng)文化就可以簡化為“帝王戲”、“辮子戲”、“戲說風”等等。所以，不知道周杰倫、“超女” 在同齡人面前就無地自容；對中華民族自己的如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日相當冷漠，遑論該節(jié)日的來源、意義。有人曾在北大做過一項問卷調查。結果令人深感遺憾：如今的大學生中國傳統(tǒng)文化的功底不深， 知之不多。大多數(shù)大學生表示他不太了解孟子（52. 2% ） 、荀子（69. 2% ） 、墨子（68. 6% ） 、王充（78. 1% ） 、董仲舒（71. 6% ） 、朱熹（70. 3% ） 、王陽明（95. 9% ） 、黃宗羲（71. 4% ） 、魏源（61. 9% ） 等古人的生平事跡和主要思想。令人難以置信的是，北京大學的學生對我國近代著名的思想家、北大第一任校長嚴復表示比較了解的僅40. 1%, 而不了解的達59. 9%。有93. 2% 的大學生未看過《說文解字》， 77. 2% 的大學生未看過《孫子兵法》，未讀過老子的《道德經(jīng)》的達86. 8% , 未讀過《資治通鑒》的占72. 4% , 未讀過《史記》的占58. 9% , 就連《三字經(jīng)》未讀過的也達69. 4%。而且， 我們在與大學生的交談中發(fā)現(xiàn)， 即使表示自己了解某些古人和古典著作的， 深入了解后發(fā)現(xiàn)， 也有不少水分在其中。大多數(shù)大學生寫不出幾個自己所熟悉的中國傳統(tǒng)曲目或古典曲目。在調查問卷中， 填的最多的三個曲目如《竇娥冤》、《高山流水》、《牡丹亭》分別僅占34. 1%、31%、23%。[ 1 ]錯誤地認識傳統(tǒng)文化，國學底蘊深厚的北大尚且如此，遑論以職業(yè)技術教育為己任的高職院校。
（二）傳統(tǒng)美德觀念淡薄。
《論語·先進》中所列的孔門四科為：德行、言語、政事、文學。儒家將列于德行首位，深深寄寓有德行是人之為人的首要問題。相反，高職學生在美德方面存在的問題恰恰十分嚴重。他們不是不懂得道德，而是道德認知與道德實踐嚴重脫節(jié)。在公共道德方面，一些大學生在公共場所，如亂涂胡畫于教室的墻壁，大聲喧嘩于安靜的自修室，亂扔垃圾于美麗的校園等等。在人際關系道德方面，高職學生交往的對象主要包括同學、朋友、老師、父母等。他們在學校和以同學為主的他人關系淡漠，表現(xiàn)為同學關系尤其是寢室關系緊張，彼此之間互相猜忌，以至發(fā)生毆打等校園暴力事件。對老師的態(tài)度也不端正。古代講： “一日為師，終身為父”。換句話說，學生對待老師，應該像父母一樣尊重。現(xiàn)在的孩子從上幼兒園直到高校畢業(yè)，有幾十甚至上百的老師教過課，讓學生們把每一位教師都牽掛如父母，似為苛責。但對老師不應失去最基本的禮貌，當代的一些大學生上課遲到、說話、睡覺之現(xiàn)象，不絕如縷；在外面見到老師不打招呼，也成家常便飯。就此，清華大學教授張豈之，在接受《中國教育報》記者采訪時曾指出： “中國的大學畢業(yè)生雖然擁有優(yōu)秀的學業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌” [ 2 ] 。對父母態(tài)度不端正。儒家文化提倡“孝道” ,子曰： “唯父母之疾是憂”。對待父母的態(tài)度是考察一個人的品行的基本準則。而現(xiàn)在一些高職學生接受了高等教育卻連基本的孝道都不能保證。其所接受的新鮮事物當然比他們的父輩要多，但部分學生卻視父輩為老腐朽，對父母的好言相勸，輕則沉默抵抗，重則大聲呵斥；更有甚者，經(jīng)不起形形色色的物欲誘惑，將父母當成了印錢機，衣來伸手、飯來張口，而無視父母掙錢之艱辛與生活之儉樸。[ 3 ]另外，一些學生缺乏誠信，考試作弊、騙取助學金等不良現(xiàn)象時有耳聞。
（三）傳統(tǒng)生存理念扭曲。
《周易》言曰： “天行健，君子自強不息” ,一語中的，道出了人之為人應有的人生態(tài)度、生存理念。君子應該勝不驕、敗不餒，直面人生中的挫折與逆境，依靠自身的智慧、能力和意志不斷克服困難、超越自我，從而實現(xiàn)自身的目標與價值。而一些高職學生入學以前，往往都是當?shù)氐某煽儾诲e的孩子，一來到高手如云的大學，由于壓力過大，便產(chǎn)生自卑心理。近年來，大學生自殺現(xiàn)象十分令人震驚，每年都有學生因受不了或生活或學習或情感的壓力而自殺，甚至還出現(xiàn)了殘殺同學的發(fā)指事件。人本群體動物，固有群體意識。
馬克思認為： “人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”中國古代士人對民族和國家有一種莊嚴的責任感和使命感。譬如，屈原為楚國大夫，本可衣食無憂，而他卻偏偏“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” ,為國憂愁投水而死；大詩人杜甫貧困潦倒，卻“每飯不忘君” , “大庇天下寒士俱歡顏” ;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，這些都是將自身與天下緊密地聯(lián)系在一起的典型。大學生受教育的目的小則為己為家，大則為民為國。而當前大學生學習的目的則過于指向“為小”。據(jù)調查，有25. 7% ,也就是1 /4還多的大學生認為自己學習的目的就是為了找一個舒適、稱心的工作，這失去了國家每年花大量的人力、物力、財力去培養(yǎng)大學生的根本意義[ 3 ] 。
二、傳統(tǒng)文化教育缺失的主要原因。
傳統(tǒng)文化教育在高職院校的缺失，不是一時一地的原因，而是有著多方面因素。究其要，蓋如下： （一）高等教育的失誤。
近代以來，隨著科學技術的發(fā)展，世界范圍內，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)技術教育所取代， “人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓練所取代。18世紀中葉，美國開始出現(xiàn)專業(yè)教育，最初出現(xiàn)的是神學、法學和醫(yī)學講座。
19世紀以后，技術教育（ technical education）也開始出現(xiàn)。一些技術學院開始建立。傳統(tǒng)的文科學院也開始建立工程學院或系科。1847 年哈佛建立了勞倫斯理學院。同年，耶魯也建立了一個新的科學技術系[ 4 ] 。中國19世紀后期開始學習西方，發(fā)展專業(yè)技術教育。20世紀專業(yè)技術教育得到蓬勃發(fā)展。1952年院系調整以后，工程技術教育受到前所未有的重視。到了20世紀中葉以后，這種忽視人自身素質培養(yǎng)的專業(yè)技術教育的弊端越來越明顯，給人類帶來了很多社會問題，如核擴散、環(huán)境污染、精神危機，出現(xiàn)了所謂的“發(fā)展綜合癥”這些問題，是專業(yè)技術人員無法解決的。一些著名的大學開始注意到這個問題，并試圖加以改進。哈佛大學1945年發(fā)表了題為《自由社會中的通識教育》的報告，將教育分為通識教育和專門教育。通識教育要關注學生作為一個認真負責的人和公民的人生生活需要。專門教育則給予生活某種職業(yè)能力訓練。根據(jù)這個報告，哈佛提出了核心課程計劃。其他大學也紛紛模仿，以必修或者選修等各種形式提出了自己的一般教育課程。由此可見，加強傳統(tǒng)文化教育是人類教育史發(fā)展的一個必然結果，也是世界教育發(fā)展的一個普遍趨勢。我國高等教育從1952年院系調整和全面學習蘇聯(lián)模式以后，急于擺脫落后面貌培養(yǎng)大批人才，工程技術專業(yè)教育過度強化，傳統(tǒng)文化教育受到前所未有的忽視。這雖為時代使然，但卻給整個高等教育包括高職教育帶來了人文教育，自然含有傳統(tǒng)文化教育的缺失。[ 5 ]
（二）深層文化的沖突。
傳統(tǒng)文化與職業(yè)技術文化存有諸多齟齬之處，造成其在高職院校的冷落。譬如，教育價值取向不同。
傳統(tǒng)文化忽視個人在職業(yè)活動中的價值，學習主要為求得功名，以改變其社會地位，而現(xiàn)代的職業(yè)技術文化則重在賦予讀書人某種生存技術。故而，我國歷來沒有培養(yǎng)勞動者的教育觀念。不論是“官學”還是“私學” ,皆以科舉取士作為目的，視技術、技能為“奇技淫巧” ,職業(yè)技能的繼承發(fā)展僅存在于民間，以師帶徒、口傳手授。這種較強的輕視技術的傾向，至少從隋唐開設科舉考試之后就已經(jīng)十分明顯了，使得中國人對技術有一種道不清、說不明的鄙視。“勞心者治人，勞力者治于人” ,孟子一語道破天機。或因實用知識、職業(yè)技術教育代表著被壓迫階級的生活，意味著低下的社會地位，導致人們一段時間對實用知識、對職業(yè)技術教育的這種輕視。再如，思維方式不同。傳統(tǒng)文化中，教育多以傳授知識為主，比較看重“頓悟”
和“體悟” ,不甚講究嚴密的邏輯推理，一切都無須作具體分析，只要體會領悟即可。職業(yè)技術文化卻不同，其所面臨的生產(chǎn)現(xiàn)象紛擾變化、不可預測，而且生產(chǎn)過程不盡相同，靜態(tài)的領悟大多勞而無助。即使要想體察也只能是在真實的生產(chǎn)環(huán)境中進行，而不是在課堂上紙上談兵。[ 6 ]如前所述，在高揚職教大旗、技術教育在高等教育位置如此之高的今天，由于傳統(tǒng)文化這種固有的缺陷不能與時俱進，受到高職院校的冷落，個中原因也就不言而喻。甚至因噎廢食，索性敬而遠之。
（三）民族心理的傷痛。
鴉片戰(zhàn)爭之后100多年，是中國歷史上大轉變的時代。外強侵略使中國遭受空前屈辱。有識之士奮勇急起探索救亡圖存的道路，經(jīng)過戊戌變法到辛亥革命，然后發(fā)起了新文化運動和“五四”愛國運動，展開了波瀾壯闊的文化斗爭。這期間他們對傳統(tǒng)文化進行了深切的反思，將其與西方近代文化作了比較后，發(fā)現(xiàn)中國確實落后了，必須改弦更張、急起直追，于是高舉科學與民主兩大旗幟，作為前進的目標。這對于文化的發(fā)展具有重要的歷史意義。但， “五四”新文化運動則集中地對于中國傳統(tǒng)文化進行了批判性的研究，其影響雖遍及思想界、學術界、文化界、教育界，但以教育界為甚。當時一些比較激進的人士要求全面拋棄舊傳統(tǒng)，認為中國“百事不如人” ,于是提出“全盤西化”的觀點。在今天看來，無庸贅述，我們對傳統(tǒng)文化的認識，有過諸多誤區(qū)。在過去幾十年里，由于各種原因，我們對傳統(tǒng)文化也基本持否定態(tài)度，過分強調封建糟粕一面，而對其批判有余繼承不足， “文革”期間更是予以了徹底的否定和掃除。這種民族心理的傷痛，導致了對中國傳統(tǒng)文化繼承與教育的巨大斷裂，直接的后果是造成了整整一代人特別是高校學生，尤 為高職學生，對我國傳統(tǒng)文化了解和認識上的空白；間接的也是更重要的后果，是在人們的頭腦中逐漸形成了普遍忽視傳統(tǒng)文化的意識。“文革”以后，隨著改革開放和有中國特色社會主義建設理論的逐步形成，這種錯誤的思想意識雖已得到了根本糾正。然因歷史慣性，社會上仍缺乏對青年人進行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認識，使得高校特別是高職院校傳統(tǒng)文化教育嚴重缺失。[ 5 ] P25 - 26總而言之，傳統(tǒng)文化是“歷史的結晶，但它并不是博物館里德陳列品，而是有著活的生命” [ 7 ] 。它的缺失已經(jīng)造成高職學生文化素質的總體較差，現(xiàn)狀堪憂。一些西方發(fā)達國家更是憑借綜合國力的強大、文化傳播方式的發(fā)達，傳播西方的價值觀念，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴重的沖擊。而在強調職業(yè)技術文化的高職院校，更是面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。在新形勢下，高職院校強化傳統(tǒng)文化教育已迫在眉睫、刻不容緩。至于如何開展這項教育，那當是另文討論的話題，此處不贅。
參考文獻：
[ 1 ]陳占安，等。 當代大學生與中國傳統(tǒng)文化[ J ]. 北京大學學報（哲學社會科學版） , 1996 （1） : 53 - 58.
[ 2 ]范緒鋒。 著名史學家張豈之談入世后傳統(tǒng)文化教育：立足本土擁抱世界[N ]. 中國教育報， 2002 - 01 - 05 （2）。
[ 3 ]王培軍。 中國傳統(tǒng)文化與當代大學生素質教育[ J ]. 黑龍江高教研究， 2005 （10） : 129 - 131.
[ 4 ]陳學飛。 美國高等教育發(fā)展史[M ]. 成都：四川大學出版社， 1989: 32 - 35.
[ 5 ]廖賽娟。 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學中的教育價值及其實現(xiàn)[D ]. 武漢：武漢理工大學， 2006: 25 - 26.
[ 6 ]趙明海。 中國傳統(tǒng)文化與職業(yè)技術教育[ J ]. 職業(yè)技術， 2006 （14） : 62 - 63.
[ 7 ]張岱年方克立。 中國文化概論[M ]. 北京：北京師范大學出版社， 2004: 7
論文關鍵詞：高職，大學生，傳統(tǒng)文化，教育
中國傳統(tǒng)文化，光輝燦爛、源遠流長，是中華民族聰明才智的結晶和精神風貌的體現(xiàn)，包括思想觀念、價值取向、生活方式、風俗習慣、文學藝術、教育科技等諸多內容。在相當長的歷史時期里，它一直處于世界領先地位，影響甚深，為人類文明作出了巨大貢獻。然而，現(xiàn)實讓我們不得不承認：傳統(tǒng)文化教育在高校尤其是高職院校嚴重缺失了。參酌學界既有成果，本文擬就缺失的主要表現(xiàn)及其原因試作論述。
一、傳統(tǒng)文化教育缺失的主要表現(xiàn)。
在“學好數(shù)理化、走遍天下也不怕”的今天，平心而論，相當一部分高職院校已經(jīng)淪為“崗前培訓機構” ,學生人文教育尤其傳統(tǒng)文化教育工作力度不大，已是嚴重缺失。詳而論之，主要表現(xiàn)如下：
（一）傳統(tǒng)文化知識欠缺。
在一所職業(yè)學校的調查中，中國傳統(tǒng)文化竟然被愛玩的學生誤以為點燃鞭炮，被有經(jīng)濟頭腦的學生誤以為能賣高價錢的老古董等。有了這樣一種中國傳統(tǒng)文化冷漠癥，在許多學生眼里，中國傳統(tǒng)文化就可以簡化為“帝王戲”、“辮子戲”、“戲說風”等等。所以，不知道周杰倫、“超女” 在同齡人面前就無地自容；對中華民族自己的如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日相當冷漠，遑論該節(jié)日的來源、意義。有人曾在北大做過一項問卷調查。結果令人深感遺憾：如今的大學生中國傳統(tǒng)文化的功底不深， 知之不多。大多數(shù)大學生表示他不太了解孟子（52. 2% ） 、荀子（69. 2% ） 、墨子（68. 6% ） 、王充（78. 1% ） 、董仲舒（71. 6% ） 、朱熹（70. 3% ） 、王陽明（95. 9% ） 、黃宗羲（71. 4% ） 、魏源（61. 9% ） 等古人的生平事跡和主要思想。令人難以置信的是，北京大學的學生對我國近代著名的思想家、北大第一任校長嚴復表示比較了解的僅40. 1%, 而不了解的達59. 9%。有93. 2% 的大學生未看過《說文解字》， 77. 2% 的大學生未看過《孫子兵法》，未讀過老子的《道德經(jīng)》的達86. 8% , 未讀過《資治通鑒》的占72. 4% , 未讀過《史記》的占58. 9% , 就連《三字經(jīng)》未讀過的也達69. 4%。而且， 我們在與大學生的交談中發(fā)現(xiàn)， 即使表示自己了解某些古人和古典著作的， 深入了解后發(fā)現(xiàn)， 也有不少水分在其中。大多數(shù)大學生寫不出幾個自己所熟悉的中國傳統(tǒng)曲目或古典曲目。在調查問卷中， 填的最多的三個曲目如《竇娥冤》、《高山流水》、《牡丹亭》分別僅占34. 1%、31%、23%。[ 1 ]錯誤地認識傳統(tǒng)文化，國學底蘊深厚的北大尚且如此，遑論以職業(yè)技術教育為己任的高職院校。
（二）傳統(tǒng)美德觀念淡薄。
《論語·先進》中所列的孔門四科為：德行、言語、政事、文學。儒家將列于德行首位，深深寄寓有德行是人之為人的首要問題。相反，高職學生在美德方面存在的問題恰恰十分嚴重。他們不是不懂得道德，而是道德認知與道德實踐嚴重脫節(jié)。在公共道德方面，一些大學生在公共場所，如亂涂胡畫于教室的墻壁，大聲喧嘩于安靜的自修室，亂扔垃圾于美麗的校園等等。在人際關系道德方面，高職學生交往的對象主要包括同學、朋友、老師、父母等。他們在學校和以同學為主的他人關系淡漠，表現(xiàn)為同學關系尤其是寢室關系緊張，彼此之間互相猜忌，以至發(fā)生毆打等校園暴力事件。對老師的態(tài)度也不端正。古代講： “一日為師，終身為父”。換句話說，學生對待老師，應該像父母一樣尊重。現(xiàn)在的孩子從上幼兒園直到高校畢業(yè)，有幾十甚至上百的老師教過課，讓學生們把每一位教師都牽掛如父母，似為苛責。但對老師不應失去最基本的禮貌，當代的一些大學生上課遲到、說話、睡覺之現(xiàn)象，不絕如縷；在外面見到老師不打招呼，也成家常便飯。就此，清華大學教授張豈之，在接受《中國教育報》記者采訪時曾指出： “中國的大學畢業(yè)生雖然擁有優(yōu)秀的學業(yè)成績，但缺乏合作精神，待人接物缺少文明禮貌” [ 2 ] 。對父母態(tài)度不端正。儒家文化提倡“孝道” ,子曰： “唯父母之疾是憂”。對待父母的態(tài)度是考察一個人的品行的基本準則。而現(xiàn)在一些高職學生接受了高等教育卻連基本的孝道都不能保證。其所接受的新鮮事物當然比他們的父輩要多，但部分學生卻視父輩為老腐朽，對父母的好言相勸，輕則沉默抵抗，重則大聲呵斥；更有甚者，經(jīng)不起形形色色的物欲誘惑，將父母當成了印錢機，衣來伸手、飯來張口，而無視父母掙錢之艱辛與生活之儉樸。[ 3 ]另外，一些學生缺乏誠信，考試作弊、騙取助學金等不良現(xiàn)象時有耳聞。
（三）傳統(tǒng)生存理念扭曲。
《周易》言曰： “天行健，君子自強不息” ,一語中的，道出了人之為人應有的人生態(tài)度、生存理念。君子應該勝不驕、敗不餒，直面人生中的挫折與逆境，依靠自身的智慧、能力和意志不斷克服困難、超越自我，從而實現(xiàn)自身的目標與價值。而一些高職學生入學以前，往往都是當?shù)氐某煽儾诲e的孩子，一來到高手如云的大學，由于壓力過大，便產(chǎn)生自卑心理。近年來，大學生自殺現(xiàn)象十分令人震驚，每年都有學生因受不了或生活或學習或情感的壓力而自殺，甚至還出現(xiàn)了殘殺同學的發(fā)指事件。人本群體動物，固有群體意識。
馬克思認為： “人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”中國古代士人對民族和國家有一種莊嚴的責任感和使命感。譬如，屈原為楚國大夫，本可衣食無憂，而他卻偏偏“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” ,為國憂愁投水而死；大詩人杜甫貧困潦倒，卻“每飯不忘君” , “大庇天下寒士俱歡顏” ;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等，這些都是將自身與天下緊密地聯(lián)系在一起的典型。大學生受教育的目的小則為己為家，大則為民為國。而當前大學生學習的目的則過于指向“為小”。據(jù)調查，有25. 7% ,也就是1 /4還多的大學生認為自己學習的目的就是為了找一個舒適、稱心的工作，這失去了國家每年花大量的人力、物力、財力去培養(yǎng)大學生的根本意義[ 3 ] 。
二、傳統(tǒng)文化教育缺失的主要原因。
傳統(tǒng)文化教育在高職院校的缺失，不是一時一地的原因，而是有著多方面因素。究其要，蓋如下： （一）高等教育的失誤。
近代以來，隨著科學技術的發(fā)展，世界范圍內，傳統(tǒng)文化教育逐漸被專業(yè)技術教育所取代， “人”的培養(yǎng)逐漸被“才”的訓練所取代。18世紀中葉，美國開始出現(xiàn)專業(yè)教育，最初出現(xiàn)的是神學、法學和醫(yī)學講座。
19世紀以后，技術教育（ technical education）也開始出現(xiàn)。一些技術學院開始建立。傳統(tǒng)的文科學院也開始建立工程學院或系科。1847 年哈佛建立了勞倫斯理學院。同年，耶魯也建立了一個新的科學技術系[ 4 ] 。中國19世紀后期開始學習西方，發(fā)展專業(yè)技術教育。20世紀專業(yè)技術教育得到蓬勃發(fā)展。1952年院系調整以后，工程技術教育受到前所未有的重視。到了20世紀中葉以后，這種忽視人自身素質培養(yǎng)的專業(yè)技術教育的弊端越來越明顯，給人類帶來了很多社會問題，如核擴散、環(huán)境污染、精神危機，出現(xiàn)了所謂的“發(fā)展綜合癥”這些問題，是專業(yè)技術人員無法解決的。一些著名的大學開始注意到這個問題，并試圖加以改進。哈佛大學1945年發(fā)表了題為《自由社會中的通識教育》的報告，將教育分為通識教育和專門教育。通識教育要關注學生作為一個認真負責的人和公民的人生生活需要。專門教育則給予生活某種職業(yè)能力訓練。根據(jù)這個報告，哈佛提出了核心課程計劃。其他大學也紛紛模仿，以必修或者選修等各種形式提出了自己的一般教育課程。由此可見，加強傳統(tǒng)文化教育是人類教育史發(fā)展的一個必然結果，也是世界教育發(fā)展的一個普遍趨勢。我國高等教育從1952年院系調整和全面學習蘇聯(lián)模式以后，急于擺脫落后面貌培養(yǎng)大批人才，工程技術專業(yè)教育過度強化，傳統(tǒng)文化教育受到前所未有的忽視。這雖為時代使然，但卻給整個高等教育包括高職教育帶來了人文教育，自然含有傳統(tǒng)文化教育的缺失。[ 5 ]
（二）深層文化的沖突。
傳統(tǒng)文化與職業(yè)技術文化存有諸多齟齬之處，造成其在高職院校的冷落。譬如，教育價值取向不同。
傳統(tǒng)文化忽視個人在職業(yè)活動中的價值，學習主要為求得功名，以改變其社會地位，而現(xiàn)代的職業(yè)技術文化則重在賦予讀書人某種生存技術。故而，我國歷來沒有培養(yǎng)勞動者的教育觀念。不論是“官學”還是“私學” ,皆以科舉取士作為目的，視技術、技能為“奇技淫巧” ,職業(yè)技能的繼承發(fā)展僅存在于民間，以師帶徒、口傳手授。這種較強的輕視技術的傾向，至少從隋唐開設科舉考試之后就已經(jīng)十分明顯了，使得中國人對技術有一種道不清、說不明的鄙視。“勞心者治人，勞力者治于人” ,孟子一語道破天機。或因實用知識、職業(yè)技術教育代表著被壓迫階級的生活，意味著低下的社會地位，導致人們一段時間對實用知識、對職業(yè)技術教育的這種輕視。再如，思維方式不同。傳統(tǒng)文化中，教育多以傳授知識為主，比較看重“頓悟”
和“體悟” ,不甚講究嚴密的邏輯推理，一切都無須作具體分析，只要體會領悟即可。職業(yè)技術文化卻不同，其所面臨的生產(chǎn)現(xiàn)象紛擾變化、不可預測，而且生產(chǎn)過程不盡相同，靜態(tài)的領悟大多勞而無助。即使要想體察也只能是在真實的生產(chǎn)環(huán)境中進行，而不是在課堂上紙上談兵。[ 6 ]如前所述，在高揚職教大旗、技術教育在高等教育位置如此之高的今天，由于傳統(tǒng)文化這種固有的缺陷不能與時俱進，受到高職院校的冷落，個中原因也就不言而喻。甚至因噎廢食，索性敬而遠之。
（三）民族心理的傷痛。
鴉片戰(zhàn)爭之后100多年，是中國歷史上大轉變的時代。外強侵略使中國遭受空前屈辱。有識之士奮勇急起探索救亡圖存的道路，經(jīng)過戊戌變法到辛亥革命，然后發(fā)起了新文化運動和“五四”愛國運動，展開了波瀾壯闊的文化斗爭。這期間他們對傳統(tǒng)文化進行了深切的反思，將其與西方近代文化作了比較后，發(fā)現(xiàn)中國確實落后了，必須改弦更張、急起直追，于是高舉科學與民主兩大旗幟，作為前進的目標。這對于文化的發(fā)展具有重要的歷史意義。但， “五四”新文化運動則集中地對于中國傳統(tǒng)文化進行了批判性的研究，其影響雖遍及思想界、學術界、文化界、教育界，但以教育界為甚。當時一些比較激進的人士要求全面拋棄舊傳統(tǒng)，認為中國“百事不如人” ,于是提出“全盤西化”的觀點。在今天看來，無庸贅述，我們對傳統(tǒng)文化的認識，有過諸多誤區(qū)。在過去幾十年里，由于各種原因，我們對傳統(tǒng)文化也基本持否定態(tài)度，過分強調封建糟粕一面，而對其批判有余繼承不足， “文革”期間更是予以了徹底的否定和掃除。這種民族心理的傷痛，導致了對中國傳統(tǒng)文化繼承與教育的巨大斷裂，直接的后果是造成了整整一代人特別是高校學生，尤 為高職學生，對我國傳統(tǒng)文化了解和認識上的空白；間接的也是更重要的后果，是在人們的頭腦中逐漸形成了普遍忽視傳統(tǒng)文化的意識。“文革”以后，隨著改革開放和有中國特色社會主義建設理論的逐步形成，這種錯誤的思想意識雖已得到了根本糾正。然因歷史慣性，社會上仍缺乏對青年人進行傳統(tǒng)文化教育的重要意義的充分認識，使得高校特別是高職院校傳統(tǒng)文化教育嚴重缺失。[ 5 ] P25 - 26總而言之，傳統(tǒng)文化是“歷史的結晶，但它并不是博物館里德陳列品，而是有著活的生命” [ 7 ] 。它的缺失已經(jīng)造成高職學生文化素質的總體較差，現(xiàn)狀堪憂。一些西方發(fā)達國家更是憑借綜合國力的強大、文化傳播方式的發(fā)達，傳播西方的價值觀念，對包括中國在內的發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了嚴重的沖擊。而在強調職業(yè)技術文化的高職院校，更是面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。在新形勢下，高職院校強化傳統(tǒng)文化教育已迫在眉睫、刻不容緩。至于如何開展這項教育，那當是另文討論的話題，此處不贅。
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