淺談高職院校大學(xué)語文教材的改革

摘要：現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展使高等教育處在了改革的風(fēng)口浪尖上。從教育理念到教學(xué)模式，從教學(xué)方法到教 材編寫等等，都在進(jìn)行著變革。作為高職院校中不可或缺而又不太受重視的大學(xué)語文課程，體現(xiàn)實(shí)用性、人文性和職業(yè)性正是其改革的新方向。
　　關(guān)鍵 詞：改革；人文；實(shí)用
　　
　　課程改革一直是各大高校和職業(yè)學(xué)院非常重視的環(huán)節(jié)，而教材改革是課程改革的重要抓手。大學(xué)語文課程自 20世紀(jì)80年代在我國高校恢復(fù)設(shè)置以來，歷經(jīng)30年的教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)發(fā)展成為一門成熟的課程，大學(xué)語文教材建設(shè)也呈現(xiàn)百花齊放的局面。
　　近 10年來，高職教育迅猛發(fā)展，已經(jīng)成為我國高等教育的重要組成部分。然而綜觀以往的大學(xué)語文教材，重“教育”功能，輕文本熏陶；重工具性而輕審美性；重古 輕今：重經(jīng)典輕“發(fā)現(xiàn)”。體現(xiàn)高職教育特點(diǎn)、面向高職學(xué)生的偏少。內(nèi)容陳舊，沒有新意，不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與學(xué)生的需要。有的教材過于簡單，定位于傳統(tǒng)的 給學(xué)生“補(bǔ)課”，使大學(xué)語文成為高中三年語文教學(xué)的簡單重復(fù)，被人戲稱為“高四語文”；有的則拔得太高，是一種脫離了教學(xué)具體情況的課外閱讀；有的則往往 將本科教材直接拿來，臨時(shí)頂用或略加修改，刪繁就簡，就成為了所謂的高職教材。由于現(xiàn)在高職院校的大學(xué)語文教材和高職教育培養(yǎng)目標(biāo)要求上的脫節(jié)，出現(xiàn)了學(xué) 生厭學(xué)、教師厭教的情況，甚至有的學(xué)生和老師認(rèn)為大學(xué)語文課可有可無，提出取消這門課程。針對(duì)以上情況，我們要加大探索和建設(shè)具有高職教育特色的大學(xué)語文 教材的力度。此外，隨著人本主義教育理念的盛行和語文學(xué)科的發(fā)展，近年來倡導(dǎo)工具性和人文性相融合的呼聲越來越高，這也需要我們與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)高職教育特 點(diǎn)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，從大語文視角出發(fā)，在教材選擇上力求體現(xiàn)人文性、職業(yè)性和實(shí)用性。
　　
　　一、人文性
　　
　 　人文精神是一個(gè)人、一個(gè)民族、一種文化的內(nèi)在靈魂與生命。它貫穿在人們的信仰、理想、價(jià)值取向、人格模式、審美趣味之中。人文精神主要體現(xiàn)在人能否正確 對(duì)待自我、他人、社會(huì)和自然。過去的大學(xué)教育往往只注重培養(yǎng)學(xué)生 的知識(shí)與能力，但是，面向21世紀(jì)的教育還要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)能正確對(duì)待自己和他人，學(xué)會(huì)與人合作共事，對(duì)群體和社會(huì)要有責(zé)任感。提高大學(xué)生人文素養(yǎng) 是高職教育的重要內(nèi)容，語文教學(xué)正是承擔(dān)這一任務(wù)的重要平臺(tái)。語文不能簡單理解為一個(gè)“學(xué)科”。語文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有 學(xué)科中去的“學(xué)問”，是我們每個(gè)人安身立命的根本。
　　語文教材的人文性應(yīng)該體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是倡導(dǎo)人文關(guān)懷，=是注重人道情感，三是強(qiáng)調(diào)人 文素養(yǎng)。大學(xué)語文課程是大學(xué)生精神成人的指引者，在教學(xué)過程中，必須尋找大學(xué)語文教學(xué)和文化素質(zhì)教育的契合點(diǎn)，以更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生精神成人的指導(dǎo)作用。 各高校的大學(xué)語文一般都安排在新生入學(xué)的第一個(gè)學(xué)期。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生剛剛開始大學(xué)生活，不少同學(xué)還沒有實(shí)現(xiàn)從中學(xué)生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換，抓住這一時(shí)機(jī)對(duì)大 學(xué)生進(jìn)行入學(xué)教育至關(guān)重要。大學(xué)語文就應(yīng)該從這一關(guān)鍵時(shí)刻入手，從明確大學(xué)生的自身角色和自身應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任入手，培養(yǎng)學(xué)生各方面的優(yōu)良品質(zhì)，使他們正確 認(rèn)識(shí)青春和愛情，使他們不忘仁愛和良知，使他們充滿希望和敬畏，使他們向往自由和星空，使他們懂得幽默和反諷，使他們始終懷有成就英雄的夢(mèng)想。通過一系列 的美文熏陶，一系列的人文思想的陶冶，逐步成就其完善的人格，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的精神成人。
　　
　　二、職業(yè)性
　　
　 　面向市場(chǎng)培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)、高技能、創(chuàng)新性人才是高職教育的根本任務(wù)，對(duì)此，高職院校在強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能教育的同時(shí)，還需高度重視學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教 育。然而，多年來職業(yè)素養(yǎng)教育一直沒有得到切實(shí)有效的實(shí)施。大學(xué)語文課程對(duì)培養(yǎng)人才具有其它學(xué)科所無法取代的作用。因此，針對(duì)高等職業(yè)教育培養(yǎng)應(yīng)用型、技 能型的高級(jí)專門人才的目標(biāo)，大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)突出職業(yè)教育的特點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)有職教特色的語文教學(xué)模式，通過語文教學(xué)的形式潛移默化地提高學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、職 業(yè)精神和職業(yè)修養(yǎng)，
　　樹立正確的職業(yè)觀念，為高職學(xué)生正確選擇和對(duì)待學(xué)業(yè)、職業(yè)以及成就事業(yè)指點(diǎn)迷津，使學(xué)生掌握為人處事的技巧。
　三、實(shí)用性
　　
　　實(shí)用性是編寫教材的基本要求。在選文上，可以考慮一些有助于提高學(xué)生語言文字運(yùn)用能力的非文學(xué)作品和體現(xiàn)新思 想、新觀點(diǎn)的名家講壇以及學(xué)術(shù)論文，開拓學(xué)生的視野、歷練學(xué)生的頭腦，培養(yǎng)學(xué) 生的創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的實(shí)踐能力；弘揚(yáng)“學(xué)生不是接受知識(shí)的容器，而是未來文明的倡導(dǎo)者”的先進(jìn)教育理念，分享研究、創(chuàng)意與成果，為圓滿完成學(xué)業(yè)，撰寫高質(zhì)量的畢業(yè) 論文打下良好的基礎(chǔ)。
　　大學(xué)畢業(yè)生最終要走向就業(yè)市場(chǎng)。從歷年用人單位反饋回來的信息表明，市場(chǎng)對(duì)表達(dá)清晰、邏輯嚴(yán)密、寫作水平高的畢業(yè)生還 是有著較大的需求，
　　具有此等知識(shí)素質(zhì)的學(xué)生備受歡迎。近年來，由于高校擴(kuò)招以及學(xué)分制改革尚處于摸索階段，大學(xué)生對(duì)母語學(xué)習(xí)重視不足，漢語 應(yīng)用能力有不斷弱化的危險(xiǎn)趨勢(shì)。表達(dá)艱澀、文辭粗鄙在大學(xué)生撰寫的文章當(dāng)中并不是個(gè)別現(xiàn)象，病句、錯(cuò)別字更是屢見不鮮。這種現(xiàn)象與社會(huì)對(duì)人才不斷提高的現(xiàn) 實(shí)要求不相適應(yīng)。充分發(fā)揮大學(xué)語文課程的訓(xùn)練作用，
　　無疑是培養(yǎng)學(xué)生漢語語言運(yùn)用能力的重要途徑之一。
　　同時(shí)，圍繞大學(xué)語文，可 開設(shè)應(yīng)用文寫作、演講與口才、文學(xué)欣賞、影視賞析、禮儀等選修課。這不僅可以豐富、深化大學(xué)語文課程的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且可做到有的放 矢，各取所需。
　　此外，通過學(xué)習(xí)，用美的作品來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力也是大學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)之一。大學(xué)語文匯集了諸多經(jīng)典作品，它們?cè)谒枷胄院退囆g(shù)性方面都具有鮮明的審美特征，是中華民族審美理想和審美情趣的結(jié)晶。 但在當(dāng)下教學(xué)中，作品往往直接被解剖成段落大意、中心思想和藝術(shù)特征，被概括成一些公式和套路，如常用的“形象鮮明，性格突出，語言生動(dòng)，描寫深刻”的 “十六字真言”來評(píng)價(jià)文章，這嚴(yán)重違背了語文教育的原則，不利于培育學(xué)生的審美能力。大學(xué)語文教材應(yīng)該能夠勾畫學(xué)生對(duì)文學(xué)語言的美好想象，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文 學(xué)語言之美，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，回歸其審美本性。
　　大學(xué)語文還應(yīng)重視傳承民族文化。作為一名大學(xué)生，社會(huì)未來的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承和發(fā) 揚(yáng)中華民族文明的歷史大任，理應(yīng)比較熟悉積淀了幾千年的中華文 化。因此，大學(xué)語文教材在對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對(duì)語言文字和文學(xué)美的感悟中，
　　應(yīng)更深刻地讓學(xué)生接觸到中華民族的文化，也應(yīng)讓學(xué)生 更深入地了解中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，以增強(qiáng)民族自豪感與自信心。
　　
　　四、結(jié)束語
　　
　　高職院校中， 大學(xué)語文到底該怎樣定位?工具、審美、教化、抑或其它?筆者認(rèn)為還是應(yīng)該立足于工具性，接受人文熏陶，潛移默化地感知世界各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。定位太 高，學(xué)生尤其是非文科類的學(xué)生很難接受；定位太低，又不能真正體現(xiàn)大學(xué)語文中所蘊(yùn)涵的人類精神，也違背了開設(shè)該門課程的初衷。大學(xué)語文的教材，既不能滿足 于一般性的知識(shí)介紹，也不能無限制地追求所謂思想意義和政治教 化，而應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，著眼長遠(yuǎn)，基于作品，回到人生上來。
　　“誰也不能確切知道新技術(shù)將會(huì)怎樣影響我們未來的勞動(dòng)力所要求的技能和知識(shí)。因 此，我們的結(jié)論是：為未來所做的最好準(zhǔn)備不是為某一具體職業(yè)而進(jìn)行的狹窄的訓(xùn)練，而是使學(xué)生能夠適應(yīng)變化的世界的一種教育。”這是大學(xué)課程尤其是大學(xué)語文 最終的教育目標(biāo)，也是我們教學(xué)創(chuàng)新的方向。

上一篇：數(shù)字化實(shí)驗(yàn)教學(xué)探討

下一篇：淺談?wù)摴た普n堂教學(xué)