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新形勢下對加強師德建設有效性的探析

作者:陳燕琳時間:2011-10-15 15:01:56  來源:快速發表網  閱讀次數:1144次 ]

摘要:縱觀歷史的發展歷程,教師在人類文化發展中作出了杰出貢獻,并且作為一個特殊的群體,他們自身所具有的思想道德水平及其影響力,可以說是無法估量的。而現在師德建設令人堪憂,師德建設還很沒有引起社會、高校等相關部門的高度重視。為了更好地把高校的師德建設提升到一個更高的層面上,我們就應當從營造良好環境。制定完善的評價機制和體系,以及提供教師與學生互動的平臺等多方面入手,著力采取有效措施,推進師德建設。

 

一、師德的內涵

何謂師德,對此,仁者見仁,智者見智,但對于總的指導思想還是一致的,即教師的職業道德,主要是指教師在從事教育實踐活動中應當遵循的道德規范,是教師必備的行為規范和道德品質的總和。“師德的維度應主要包括9個方面:職業理想、職業責任、職業態度、職業技能、職業紀律、職業良心、職業榮譽、職業公正和職業人際。”[1]對于教師來說,職業道德既是一種職業應當遵守的行業標準和要求,同時也是一個教工應當具體具備的職業素質,是在自己工作崗位上應當體現出的精神風貌,更是一個教工應當具有的職業義務和職業責任。師德內涵著教師的職業理想、職業素質、心理品質和行為準則等,是教師的道德習慣和道德傳統的一種集中體現。在我們悠久的教育文化傳統中,教師的職業道德也隨著歷史的發展不斷得到提升,積淀了不少的優秀的文化遺產,如,“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。不能正其身,如正人何?熱愛學生、有教無類、不恥下問、知過而改、因材施教,循循善誘。韓愈提出,弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術業有專攻,如是而已。朱熹提出,博學審問慎思明辯篤行。這些思想對于教師來說,仍然有這很強的借鑒意義。現在處于新時期的教師,從總體上來看,都接受了比較系統的教育和訓練,具有了比較高的綜合素質,樹立崇高的職業理想,不斷提升自己的職業素養和職業情感,為我們的現代化建設培養高素質的復合型人才貢獻自己的力量。但是,從我們國家現在具體的國情來看,教育發展的條件存在著一定程度的不平衡。教師的具體文化程度、技能和綜合素質還存在著一定的差異。對于教師這個職業,是一項平凡而又崇高的職業,并且歷來為世人所稱頌。縱觀歷史的發展歷程,我們無法否認,教師在人類文化發展中所作出的杰出貢獻。教師,作為一個特殊的群體,他們自身所具有的思想道德水平及其影響力,可以說是無法估量的。教師在教學實踐的過程中面對的無論是孩子還是成年人,他的言行具有著其他職業所不具備的震撼力。特別是在探求世界的孩子甚至大學生的眼里,教師更是待人處事的指向標,是示范,是榜樣。

二、新形勢下教師職業道德建設的急迫性和重要性

現在的師德建設令人堪憂,在此就以高校的教師的現狀為切入點,對當前教師師德狀況進行一定的探討。

目前教師的師德存在一定的滑坡和缺少。主要表現為:教師個人的自身素質有待提升,一些“教師”還不能達到一名教師應當要求的標準,有的甚至連最基本的素質就不具備,具體體現為:缺乏自尊自愛的意識,奉獻精神單薄,為了私人利益不擇手段,拉關系,行賄受賄,學術造假,對學生是敷衍了事,不思進取,更談不上敬業,所以,一些教師根本就做不到“學高”和“身正”,嚴重影響高校整體的教育和諧,破壞了教師的公眾形象。

另外,師德建設還很沒有引起社會、教育相關部門的高度重視,可以說,現在的師德建設還很滯后。對于不少的學校來說,過于強調教師科研能力,并且以教師的學術科研水平作為考核教師的一項重要指標。而在師德建設方面嚴重不足。缺乏全面提升師德建設的良好氛圍,沒有系統促進師德建設的良性運作制度,更沒有制定出對教師考核的有效舉措,從而使師德建設流于形式,也就使高校的文化建設缺少了有力的精神支撐,從而也就把教育推向了一個非常危險的邊緣。

三、提升教師職業道德的有效途徑

基于目前教師師德的狀況,為了更好地把高校的師德建設提升到一個更高的層面上,我們就應當從多方面入手,著力采取有效措施,推進高校的師德建設。

(一)營造良好的師德建設的環境,引導師德建設。環境不是一種可有可無的擺設,而是一種事物能夠得以產生和發展的載體和平臺。好的環境烘托出的是欣欣向榮的景象,壞的環境則滋生出一片烏煙瘴氣。基于這一點,我們理應高度重視良好的師德建設環境。其一,就應當做好宣傳,讓教師和學生從思想上高度重視師德建設,激發教師內在的主動性和熱情。其二,結合學校的實際,具體開展師德建設的各項活動,讓教師們寓情于景,寓意于行,讓教師在自己的切身體驗中體會師德建設的價值和意義。

(二)制定完善的師德評價機制和體系,激勵師德建設。教師道德是一個軟性的和內在的,更多帶有一定的間接性和抽象性,缺乏一定的形象性和直接性。對于涉及到教師的責任和義務,教師良心和公正等問題時,我們無法用一些硬性的指標直接衡量。但是,無法否認的是,師德都是在一定時代背景下,對社會生活和社會關系的反映,是教師這個群體在對社會實踐生活的體悟中,在人與人直接的交往中逐漸產生和形成的。并且在這個過程中,起基礎性作用的因素就是經濟關系,集中體現為利益。正如恩格斯所講的,“每一個社會的經濟關系,首先作為利益表現出來。”[2]所以說,我們進行師德建設就不能回避也無法回避教師的利益關系,應當充分重視教師的個體需求,忽略了這一點,我們也就無法從根本上來解決師德建設的根本抓手。所以,我們就應當在理順教師利益機制的基礎上,建立師德的考核評價機制。把高校教師的職業道德訴求與道德實踐效果結合起來,把外在的約束和內在的慎獨調動起來。以物質激勵促進師德提升,反過來,在師德建設過程中來提煉對利益的重新審視,從而在利益和師德有機結合中增加教育的現實厚度,這樣,師德建設的機制和評價體系也就具有較強的可操作性。

(三)多方提供教師與學生互動的平臺,促進師德建設。在學校教育中,教師和學生是學校的主體。他們兩者之間關系的好壞,也就直接影響到教育的提升的效率和質量。從現實情況來看,有一些老師對學生不管不問,并且對學生有一種排斥情緒。對于這種情況的出現,我們不能武斷地把這種現象歸結為師德問題,但是,如果我們不重視這種現象,采取一些有效的措施促進師生交流,改進師生關系,就會最終導致一種師德缺失。這樣的話,我們就不得不說,這就是一種“不作為”的教師悲哀,更是一種教育的悲哀。所以,學校不應當僅僅把師生交流歸結為一種教師行為和素質,更應當“有所作為”地為高校教師提供多方資源和平臺,讓教師和學生有較多的接觸機會,讓教師在學生的接觸中進行政策性的引導和激勵,也教師在此過程中體會一種自我的價值和意義,也正是在這種價值感中提升的職業道德自覺性。

 

參考文獻:

[1]《高校師德狀況調查表的研究》,《心理科學》2008,311

[2]《馬克思恩格斯選集》第二卷,第537

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