社會(huì)主義和諧社會(huì)淺析

　關(guān)鍵詞:和諧;和諧社會(huì);和諧思想;社會(huì)主義和諧社會(huì)
　　
　　黨的十六大以來,中央提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù),把中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由原來的“三位一體”拓展為“四位一 體”:經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè),其中,社會(huì)建設(shè)擺在更加突出的位 置。
　　黨的十六屆四中全會(huì)首次完整提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的思想。這個(gè)思想是我們黨從中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局和全面建設(shè)小康社 會(huì)的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。這個(gè)理論的提出,反應(yīng)了新一屆黨中央治國理政的大戰(zhàn)略、大視野、大思路,成為新時(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo),是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的偉大實(shí)踐。
　　
　　一、社會(huì)主義 和諧社會(huì)的理論淵源
　　
　　1、中國傳統(tǒng)文化中的和諧思想
　　“和諧”的理念在我國古已有之。有關(guān)“和諧”的思想歸納起來 主要有以下幾點(diǎn):
　　(1)人與人的和諧
　　儒家創(chuàng)始人孔子認(rèn)為,做人要遵循“仁者愛人,禮之用,和為貴”的原則,要做到“己所不 欲,勿施于人”,強(qiáng)調(diào)尊重他人與尊重自己的一致性。墨家創(chuàng)始人墨子則認(rèn)為,“凡天下禍篡怨恨其所以起者,以不相愛生也。是以仁者非之�！敝挥小凹嫦鄲邸�, “視人若己”,對(duì)待別人就像對(duì)待自己一樣,才能從對(duì)方的角度考慮問題,緩解甚至消除沖突,其結(jié)果就是達(dá)到人與人之間的和諧。
　　(2)人與社會(huì) 的和諧
　　人與社會(huì)和諧的思想主要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是政治和諧。核心在于“保民而王”和“以德治國”。二是經(jīng)濟(jì)和諧。儒家主張對(duì)百姓要“先富 后教”。孟子也說:“有恒產(chǎn)者有恒心,無恒產(chǎn)者無恒心�！比�是文化和諧。這主要體現(xiàn)為中國文化的一統(tǒng)多元性。
　　(3)人與自身的和諧
　 　儒家一直強(qiáng)調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為�？鬃诱J(rèn)為,人之所以為人,是因?yàn)槿擞芯�神生�?特別是在于人有道德,所以孔子以“仁愛”為中心,推 演出溫良恭儉讓仁義禮智信,把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問的根本,認(rèn)為這是社會(huì)和諧的根基。
　　(4)人與自然的和諧
　　人與自然的和諧在中國傳統(tǒng)文化中最具代表的是 “天人合一”觀。天人合一代表著中國人的人生精神,就是追求人與自然界的統(tǒng)一。孔子說:“釣而不綱,弋不射宿”,可見他反對(duì)人類的濫捕濫獵,破壞生態(tài)的平 衡。
　　(5)世界的和諧
　　中國傳統(tǒng)文化中主張構(gòu)筑一個(gè)和諧有序的世界。比如,道家以“小國寡民”為夢(mèng)想,主張無欲、無為、無爭(zhēng); 墨家以“愛無差等”為夢(mèng)想,倡導(dǎo)兼愛非攻、尚同尚賢;法家以“富國強(qiáng)兵”為夢(mèng)想,倡法治,圖實(shí)效。但最具代表性的,還是儒家描述的“大同社會(huì)”。
　 　“和”是中華民族的傳統(tǒng)美德,在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力,特別是在以競(jìng)爭(zhēng)為主題的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,“和”更是每個(gè)社會(huì)、每個(gè)人的共同愿望。所以說,作 為伴隨著人類文化誕生以來的一種世界觀和方法論,“和”的凝聚力在今天仍然推動(dòng)著人類文明生生不息,具有重要價(jià)值。
　　
　　2、西方 思想中的和諧學(xué)說
　　西方也很早就開始追求“和諧”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派有一句著名的哲學(xué)格言:“什么是最美的——和諧”。古希臘的另一位哲學(xué)家赫拉克利 特,在肯定和諧價(jià)值的基礎(chǔ)上,提出了“對(duì)立和諧觀”,認(rèn)為和諧是產(chǎn)自對(duì)立,而不是產(chǎn)自相同的東西。
　　到了現(xiàn)代,法國空想社會(huì)主義者傅立葉 1803年發(fā)表《全世界和諧》一文,指出現(xiàn)存資本主義制度是不合理的,必將為新的和諧制度、和諧社會(huì)所取代。1842年,德國空想主義者魏特林在《和諧與 自由的保證》一書中則直接把資本主義稱為“病態(tài)社會(huì)”,把社會(huì)主義稱為“和諧與自由的社會(huì)”,并且指出,新社會(huì)的“和諧”不是“個(gè)人的和諧”,而是“全體 和諧”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)圣西門、傅立葉、歐文等空想社會(huì)主義者的著作和有關(guān)主張給予了充分的肯定,認(rèn)為“提倡社會(huì)和諧”是“他們關(guān)于 未來社會(huì)的積極的主張”。但是,由于他們的歷史局限性和理論缺 陷,無法認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的本質(zhì)矛盾,無法找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的正確途徑,結(jié)果只能限于空想。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說,提出了無產(chǎn)階 級(jí)革命的理論,實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義由空想到科學(xué)的歷史性飛躍。
　　馬克思主義認(rèn)為,資本主義文明雖然是目前最先進(jìn)的文明,但它是在種種不和諧的矛盾 中產(chǎn)生和運(yùn)行的,而且這種不和諧現(xiàn)象其本身無法克服,只有用共產(chǎn)主義代替資本主義,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和人的自由全面發(fā)展。
　　按照馬克思的辯證 法思想,和諧就是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一,和諧社會(huì)就是社會(huì)矛盾體系中各要素之間處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互貫通的穩(wěn)定狀態(tài)。因而,未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義 也會(huì)存在著各方面的矛盾,但這些矛盾是可以通過自身的調(diào)整來解決的,不是對(duì)抗性的矛盾,社會(huì)關(guān)系仍然是和諧的。“自由人聯(lián)合體”(每個(gè)人自由發(fā)展是一切人 自由發(fā)展的條件)則是和諧社會(huì)的最高境界。他們關(guān)于未來社會(huì)的科學(xué)設(shè)想,指明了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前進(jìn)方向。
　3、中國共產(chǎn)黨對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的理論探索
　　在長(zhǎng)期 實(shí)踐中,我們黨不斷探索和發(fā)展了具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)理 論。毛澤東同志提出:我們的目標(biāo),是想造成一個(gè)又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面。
　　十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平結(jié)合改革開 放的實(shí)際,對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)做出了一系列重要論斷。他強(qiáng)調(diào),社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕;貧 窮不是社會(huì)主義,兩極分化也不是社會(huì)主義。
　　十三屆四中全會(huì)后,江澤民根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化,強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要指導(dǎo)方針,必須推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)健康發(fā)展,使 社會(huì)更加和諧,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論。
　　“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這一思想的首次完整提出,是在黨的十六屆四 中全會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要思想論斷的提出,是我們黨對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的又一次理論升華。
　　可見,提出構(gòu)建“社會(huì)主 義和諧社會(huì)”無論從中國傳統(tǒng)文化來講還是從西方思想史上來講,都是有非常深刻的思想淵源的。既繼承了中華文化的優(yōu)秀成果,又符合馬克思主義的基本原理,符 合馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想;既是對(duì)古今和諧思 想的繼承,更是對(duì)古今和諧思想的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。
　　
　　二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵
　　
　　黨的十六屆四中全 會(huì)指出,所謂社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的社會(huì)。胡錦濤總書記從六個(gè)方面歸納出社會(huì)主 義和諧社會(huì)的基本特征:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。
　　第一,社會(huì)主義和諧社會(huì)(下轉(zhuǎn)16頁) (上接15頁)是全體人民各盡其能的社會(huì)。人民是歷史前進(jìn)的推動(dòng) 力量。一個(gè)社會(huì)如果不能發(fā)揮全體人民的創(chuàng)造活力,它不可能發(fā)展,也難以保持穩(wěn)定,當(dāng)然也就沒有社會(huì)和諧可言。所謂各盡其能,就是要使人的積極性得到充分發(fā) 揮,人的才能得到充分施展。
　　第二,社會(huì)主義和諧社會(huì)是全體人民各得其所的社會(huì)。所謂各得其所,就是要使全體人民獲得施展能力的機(jī)會(huì),獲得利 益回報(bào)的保障,努力使每個(gè)成員各獲其崗、各司其職、各守其責(zé)、各享其成,既有平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì),又有共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的機(jī)制,核心是協(xié)調(diào)利益關(guān)系,實(shí)現(xiàn) 社會(huì)公平、公正。
　　第三,社會(huì)主義和諧社會(huì)是全體人民和諧相處的社會(huì)。所謂和諧相處,包括人際關(guān)系的和諧,也包括人與自然之間的和諧。其中, 人際關(guān)系和諧是核心,人與自然的和諧是基礎(chǔ)。因此,它既要求有良好的社會(huì)關(guān)系體系,又要求有良好的公民道德素質(zhì),還要求有良好的生態(tài)環(huán)境。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　季培林,《和諧社會(huì)十講》,社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2006年 12月第一版;
　　鄒徐文,《和諧社會(huì)新論》,江蘇人民出版社,2007年10月第一版。

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