淺析真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是鄧小平理論 發(fā)表論文咨詢Q..

　　論文關(guān)鍵詞：鄧小平　真理標(biāo)準(zhǔn)　實事求是　邏輯起點

　　論文摘要：27年前關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是2O世紀(jì)中國歷史上第三次偉大的思想解放運動，直接推動了馬克思主義同中國實際相結(jié)合的g_-次理論飛躍。真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是鄧小平理論的邏輯起點。

　　鄧小平是2O世紀(jì)站在時代前列、改變中國歷史面貌的三位偉大人物之一。他對黨、對人民、對馬克思主義的最大貢獻(xiàn)，他留給我們最珍貴的遺產(chǎn)，就是以他的名字命名的理論——鄧小平理論。這個理論的邏輯起點就是發(fā)生在2O世紀(jì)7O年代末為沖破思想禁錮而震驚中華大地、并得到鄧小平高度評價的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。

　　今年是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論27周年。真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是中國現(xiàn)代史上繼“五四”運動、延安整風(fēng)運動以后，又一次偉大的思想解放運動，作為2O世紀(jì)中國歷史上三次偉大的思想解放運動的一個里程碑而載入史冊。這場討論的最大成果，在思想理論上說是直接推動了鄧小平理論形成與發(fā)展。也就是說，從此開始了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的第二次理論飛躍。

　　27年前的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，其歷史起因是為沖破“兩個凡是”的嚴(yán)重束縛而產(chǎn)生的。鄧小平就是批判“兩個凡是”的先導(dǎo)，而當(dāng)真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論開展后，鄧小平又是旗幟鮮明的有力支持者，并積極評價了這場討論的重大意義，表現(xiàn)了一個無產(chǎn)階級革命家的理論勇氣和政治勇氣。

　　27年前的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，是以1978年5月11日的《光明日報》以特約評論員的名義發(fā)表的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文為標(biāo)志而正式開展。該文指出，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，“這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理”。并據(jù)此闡明：任何真理都要不斷接受實踐的檢驗，馬克思主義也要在實踐中不斷增加新觀點、新結(jié)論，拋棄那些不適合新情況的個別的舊觀點、舊結(jié)論。因此，我們絕不能躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，并拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、剪裁無限豐富和發(fā)展著的革命實踐。這篇文章的主要觀點及其論述，從理論上徹底否定了“兩個凡是”的錯誤觀點。27年前的這場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，對廣大干部和人民群眾進(jìn)行了一次普遍的馬克思主義哲學(xué)的思想教育，沖破了長期以來“左”的錯誤和“兩個凡是”的思想禁錮，擺脫了由來以久的教條主義和個人迷信的精神枷鎖，推動了各條戰(zhàn)線撥亂反正工作的全面開展，促進(jìn)了對歷史遺留問題的解決。鄧小平后來在接見海軍黨委常委擴(kuò)大會議全體同志講話時對這場討論評價說，就全國范圍來說，就大的方面來說，通過實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)和“兩個凡是”的爭論，已經(jīng)比較明確地解決了我們的思想路線問題，重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的實事求是、理論聯(lián)系實際、一切從實際出發(fā)的思想路線，“這是很重要的”。又說，真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去。思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹實行，關(guān)鍵是思想路線對不對頭。所以，不要小看實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的爭論。這場爭論的意義太大了，它的實質(zhì)就在于是不是堅持馬列主義、毛澤東思想，也是要不要解放思想的爭論。而且，他還告誡說：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”“從這個意義上說，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題。”…正是這場討論，重新確立了實事求是的思想路線，成了鄧小平理論的歷史源頭和邏輯起點。

　　鄧小平豐富的馬克思主義思想，當(dāng)然可以追溯到很久以前，但我們這里說的是作為馬克思主義在中國發(fā)展第二階段的鄧小平理論，其特定含義是中國特色的社會主義理論。如果說毛澤東思想提供了把馬克思主義的基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合的理論武器，那么鄧小平理論則形成了把馬克思主義的基本原理與中國社會主義建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的指導(dǎo)思想。但沒有這場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，就沖不破“兩個凡是”的束縛，擺不脫個人迷信的枷鎖，結(jié)束不了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的徘徊局面，從而也走不上中國特色的社會主義的正確軌道，也就是說鄧小平理論就不可能產(chǎn)生。通過關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論得以恢復(fù)的實事求是的思想路線，既是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是它的基點和活的靈魂。鄧小平理論的形成和發(fā)展的全過程，以至于它的全部內(nèi)容，都貫穿著解放思想、實事求是的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)造精神。

　　所謂歷史源頭，就是說鄧小平理論的產(chǎn)生和發(fā)展是從關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論開始，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論是它的歷史起點。所謂邏輯起點，就是說鄧小平理論的內(nèi)容和體系從關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論發(fā)端，其理論內(nèi)容和科學(xué)體系在實事求是和實踐的基礎(chǔ)上展開。在這里，關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的問題討論對于鄧小平理論的產(chǎn)生來說，正好體現(xiàn)了邏輯的和歷史的一致。

　　鄧小平理論的邏輯起點，不僅在它發(fā)端于關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，而且在于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論所確立的實事求是路線貫穿于鄧小平理論體系的始終。對真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論作了充分的思想準(zhǔn)備和輿論準(zhǔn)備的黨的十一屆三中全會于1978年l2月召開，鄧小平在這次全會的主題報告《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話中，把實事求是提到了新的高度，作出了新的概括。這篇講話，是在“文化大革命”結(jié)束以后，中國面I臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)中國特色社會主義新理論的宣言書。

　　“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”在對黨的思想路線的這一完整的概括中，實事求是不僅首立其位，而且是它的核心，是貫穿于其它要點的一條主線。他非常明確地指出：“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是。”這不僅表明鄧小平繼承了毛澤東的思想，而且也用中國語言表達(dá)了對恩格斯提出的哲學(xué)基本問題的回答，與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線一脈相承。他正是以此為依據(jù)，把實事求是作為黨的思想路線的核心，用以統(tǒng)率思想路線的其它要點，從而對實事求是作了創(chuàng)造性的發(fā)展。在實事求是這一核心統(tǒng)率下，思想路線中其它幾個要點的關(guān)系是：

　　首先，“一切從實際出發(fā)”是思想路線的前提條件。實事求是要求從客觀實際存在的事物中探求其規(guī)律性，因此，不從客觀實際出發(fā)，就根本談不上從實際事物中探求其規(guī)律性的問題。就是說，不“實事”何以求“是”?從客觀實際出發(fā)還是從主觀愿望出發(fā)，這是唯物主義還是唯心主義的分水嶺。共產(chǎn)黨人的世界觀是辯證唯物主義的世界觀，按照實際情況決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的最基本的思想方法和工作方法。

　　其次，“理論聯(lián)系實際”是思想路線的內(nèi)在要求。理論和實際相結(jié)合，是馬克思主義的一個基本原則。馬克思主義不是教條，而是行動的指南。鄧小平歷來十分強(qiáng)調(diào)要用馬列主義、毛澤東思想的立場、觀點和方法去觀察、分析和解決實際問題，而不是抓住其中的只言片語，不問時間、地點和條件的生搬硬套。對毛澤東的講話，我們不能脫離當(dāng)時的實際，只從個別詞句來理解。即使是馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)原理和黨的正確決議，也要密切聯(lián)系實際加以運用和貫徹，不能只是照抄、照搬、照轉(zhuǎn)，僅僅起一個傳聲筒和收發(fā)室的作用。否則，再好的理論，只是空談一陣，不去聯(lián)系實際，那是什么問題也解決不了的。實際上，鄧小平理論本身就是馬克思主義與中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合的產(chǎn)物，正如他在中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞中所說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論。”

　　再次，“堅持實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”是思想路線的根本保證。把它概括為思想路線的要點之一，這不僅充分吸取了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的成果，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實性，而且也是馬克思主義的基本思想。從馬克思早在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”到列寧和毛澤東的有關(guān)論述，鄧小平都繼承和發(fā)展了這些思想，并在關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論開展后多次闡發(fā)了自己的觀點，最終把它提到關(guān)系黨和國家興亡的高度上。這絕不是危言聳聽，實踐表明，只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想才能從一個階段發(fā)展到另一個更新的階段。

　　可以說，自從關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論以來的歷史，就是不斷解放思想、實事求是的歷史。尤其是在重大歷史關(guān)頭，面對重要歷史課題，特別鮮明地顯示出鄧小平這種極大的實踐勇氣、理論勇氣、政治勇氣。20多年來，我們在理論上的每一次重大突破，在政策上的每一項重大調(diào)整，在工作上的每一回重大進(jìn)展，無一不是堅持解放思想、實事求是的重大成果。離開了解放思想、實事求是，就無法理解鄧小平理論，更談不上在實踐中正確貫徹這個理論和發(fā)展這個理論。因此，我們紀(jì)念鄧小平，學(xué)習(xí)和研究鄧小平理論，也要從它的邏輯起點著手，不斷提高解放思想、實事求是的自覺性，使馬克甩主義和我們的事業(yè)，永遠(yuǎn)充滿活力和生機(jī)。

　　關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論對思想解放的偉大意義，以及以實事求是為核心的黨的思想路線的重新確立，已如上述成為鄧小平理論的歷史源頭和邏輯起點，從而形成和發(fā)展成為偉大的理論成果。

　　關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論和黨的十一屆三中全會這兩件大事，對中國社會歷史所產(chǎn)生的影響，也可以用“結(jié)束過去，開創(chuàng)未來”【6來形容。正是這一年，是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的第二次歷史性理論飛躍的開始。也正是從這一年開始，才有改革開放的一系列舉措，才有今天社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的巨大成就，中國才以堅定的步伐走上了可持續(xù)發(fā)展的社會主義建設(shè)道路!